Discusion metodologica sobre el estudio de sistemas humanos

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Tanto en esta etapa como en la siguiente nos extenderemos menos.

Usando la tecnología de Bertrad Rusell introducimos los términos “mundo público” y “mundo privado”. El mundo público de un conjunto de personas o culturas es el mundo compartido, aquellos aspectos que todos ven y valoran por igual. EL mundo privado es la parte n compartida de cada visión del mundo. Se dice que las ciencias naturales operan sobre un “mundo universal público”, las verdades de estas ciencias pretenden ser verdades para todos, universalmente refutables.

En esta etapa buscamos encontrar diferentes visiones acerca de un fenómeno. Puntos de vista que deben ser rastreados hasta el origen que los fundamenta.

Concepción sobre el plexo en que se inserta el fenómeno en cuestión. Llamamos concepción a una parte de una cosmovisión referente a un objeto y su entorno o fondo.

El concepto antropológico moderno de cultura, es pilar y eje de muchas ideas propias de este siglo, se diferencia de culturas entendida como cultivo dentro de lo occidental. Cultura en su aceptación antropológica moderna es un concepto que surge del asombro de etnólogos y antropólogos ante la complejidad de sociedades no occidentales.

En el paradigma del crecimiento económico en la historia del pensamiento y la tecnología Europa segunda, concertamos la acción en dos aspectos:

a) Se muestra como la idea de crecimiento económico ilimitado ha sido un paradigma constante en la historia de la economía.

b) Se hace una exegesis sobre la tecnología moderna(tecnología Europea segunda) y su diferencia con la técnica de cualquier otra cultura.

Concepción unificante y diversificante sobre la humanidad. Las dos concepciones de la humanidad darán a lugar a dos puntos de vista completamente diferentes acerca del concepto de desarrollo:

a) Unificante: Sitúa la humanidad en un proceso o as bien progreso histórico evolutivo, en el cual las diferencias entre culturas se explican como etapas diferentes de una sola evolución lineal.

b) Diversificante: Sitúa a la humanidad en la diversidad cultural. La complejidad de las “Sociedades primitivas” que paulatinamente van emanando de los estudios etnográficos y que pones en entredicho el apelativo de “primitivas” el progreso como criterio único de “ascenso cultural” deja de tener sentido para la concepción diversificante.

3) Puntos de vista emanados de cada concepción a cerca del fenómeno bajo estudio y discusión consecuente.

Al llegar a este punto ya tenemos un marco conceptual y un conjunto de concepciones que toman sentido dentro de el. Ahora tomamos la opinión de cada una de las concepciones acerca del fenómeno de estudio. Tenemos:

- El concepto de desarrollo surge y adquiere pleno sentido dentro de la concepción unificante. Desarrollo es el desarrollo de la Europa en cualquier cultura. La concepción unificante está dispuesta a aceptar diferentes caminos para llegar a la Europa segunda desde la asidua copia de patrones culturales.

- La concepción diversificante se muestra opuesta al concepto de desarrollo. Más aun, dentro de ella este concepto, aplica a cualquier cultura en un sentido.

El desarrollo implica el copiar los patrones culturales de la Europa segunda. Este es un imitar que pretende afectar todos los aspectos de la vida social, la concepción diversificante proscribe este copiar, pues pone en peligro el ser cultural, al afectar seriamente la capacidad auto-generativa.