Eje temático: El debate en relación a la manera de entender el patrimonio.

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No obstante, como todo Estado moderno, al promover el patrimonio ha tendido a convertir esas realidades locales e n abstracciones político-culturales, en símbolos de una identidad nacional en la que se diluyen las particularidades y los conflictos. Es relevante mencionar que las visiones del patrimonio que yacen en el Estado se asientan sobre la base del patrimonialismo entendido como aquellos rasgos políticos y jurídicos donde el soberano y sus funcionarios administran lo publico como si se tratase de su propiedad particular. Tras el paso de la colonia a la independencia, y cm ello a la propiedad privada del rey ( o soberano), a la propiedad estatal o dominio público, el Estado repite, bajo su monopolio, las mismas prácticas del soberano.

•4• el patrimonio mundial surge en 1972 a partir de la convención denla UNESCO, y se constituye como una medida política de protección de ciertos bienes históricos y culturales, frente alas amenazas que sufrían bajo el impacto del modelo capitalista y de los propios gobiernos de turno. Surgió como modo de generar conciencia social y abrir a la discusión publica este tema y con el interés de crear un marca regulador internacional que apoyara a los Estados nacionales frente al tema. Ha atribuido una generación de conciencia internacional respecto al valor del patrimonio, y ha sido tambien la principal fuente de recursos para la preservación del mismo.

Los estados de han convertido en un agente pasivo de los pensamientos internacionales y de los intereses comerciales respecto al patrimonio.

La unión entre políticas internacionales, nacionales e intereses privados ha constituido el patrimonio cultual como un elemente investido esencialmente por lógicas de poder e intereses de mercado. La dinámica social mundial justifica que los intereses por la preservación de determinados bienes estén cada vez mas entrelazadas con los intereses económicos relacionados con el universo del turismo.

Llorenç Prats ha llamado la atención sobre el hecho de que la ecuación patrimonio-identidad nacional se ve desplazada en la actualidad por la de patrimonio-venta-consumo, guiada por una nueva lógica de mercado.

•5• Garcia Canclini hace referencia a la producción, circulación y consumo de la cultura.

Los cambios en la industria cultural exigen modificar también la concepción del patrimonio manejada en las políticas publicas, si bien en este sentido puede sentirse grandes avances cuesta entender la competencia del Estado, es decir las acciones gubernamentales, a las manifestaciones no tradicionales. El mercado simbólico de masas atrae poco interés estatal y en gran medida es dejado en manos de empresas privadas. Aparecen ocasionales intentos en la televisión estatal de promover las formas tradicionales y eruditas de la cultura.

Las investigaciones sobre el consumo cultural familiar realizadas únicamente en Estados Unidos, en países europeos y algunos latinoamericanos, indican que los gastos domésticos se vuelcan a la adquisición de "maquinas culturales" en apropiación y la identificación con él por parte de la población. Es qui donde se puede dimensionar el conflicto en el análisis de patrimonio cultural reconociendo las desigualdades y las luchas entre los sectores populares y los grupos dominantes, tanto en su conformación histórica como su aprovechamiento actual.

Algunos ejemplos concretos sobre esta problemática es la referida a estudios sobre Lima, Quito, La Paz y México los cuales muestran como los antiguos espacios de uso público, fundamentalmente las plazas del mercado, que tenían una fuerte presencia indígena, comenzaron a ser ajardinados y ordenados a lo largo del siglo XIX, en función de nuevos usos. Se produjo una estatuaria relacionada con la idea de nación, pero sobre todo se intento modificar el sentido de lo publico. Esto no implico que los sectores populares urbanos y particularmente los indígenas, buscaran otros espacios, pero han sido alejados del centro.

Este problema, el ajardinamiento del las plazas, es un asunto que tiene que ver con procesos de ruptura social y cultural muy fuertes y no solo con criterios urbanísticos o estéticos.

•6• hay por lo menos cuatro paradigmas politicos-culturales desde los cuales se responden ¿Para que preservar el patrimonio?

1) tradicionalismo sustancialista y es el de quienes juzgan los bienes históricos únicamente por el alto valor que tienen en si mismos, se concibe su conservación independiente del uso actual. Esta posición es sostenida por diversos actores sociales, aunque prevalece en las tendencias aristocrático -tradicionalistas del campo académico y de los aparatos políticos donde su rasgo común es la visión metafísica, histórica del ser nacional cuya manifestación sobrevivirá solo en los bienes que lo rememoran. Su único sentido es guardar las esencias, modelos estíticos y simbólicos, cuya conservación inalterada serviría precisamente para atestiguar que la sustancia de ese pasado glorioso trasciende los cambios sociales.

2) mercantilista y es seguida por quienes ven en el patrimonio una ocasión para valorizar económicamente el espacio social o un simple obstáculo al progreso económico estos destinos mercantiles guiaran todas las acciones que se van a realizar, esta concepción se le atribuye a las empresas privadas por su papel fundamental en la selección y rehabilitación. De los bienes culturales. Los bienes acumulados por una sociedad importan en la medida en que favorecen o retardan el "avance material". Los gatos requeridos para conservar el patrimonio son una inversión justificable si reditúan ganancias al mercado inmobiliario o al turismo. Los bienes simbólicos son valorados en la medida en que su apropiación privada permite volverlos signos de distinción o usufructuarlos en un show de luz y sonido.

3) conservacionista y monunmentalista donde el papel protagónico es el Estado. En general, las tareas del poder público consisten en rescatar, preservar y custodiar, especialmente los bienes históricos capaces de exaltar la nacionalidad, ser símbolos de cohesión y grandeza de esta manera se manifiesta asi la voluntad de defender lo propio, se busca significar el arraigo histórico de quienes lo conservan, se lo usa como sede física de un organismo oficial.

4) participacioncita que concibe el patrimonio y su preservación en relación con las necesidades globales de la sociedad. La selección de lo que se preserva y la manera de hacerlo deben decidirse a la través de un proceso democrático en el que intervengan los interesados, tomando en cuenta