Ensayo Teoría de la Justicia

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Teoría de la Amistad

Para Aristóteles es necesario hablar de la amistad ya que es una virtud y una necesidad de la vida, pues todos los hombres quieren rodearse de amigos incluso cuando poseen todos los demás bienes, ya sean dinero u honor.

Considera que hay muchos aspectos necesarios para aclarar sobre la amistad, pues así como algunos piensan que ésta solo se da entre personas semejantes, están los que creen que los opuestos se atraen, o que bien podría tratarse de un fenómeno natural. Sin embargo, considera que más allá de estas cuestiones es más importante considerar cuál es el objeto de la amistad, si hay diferentes especies de ésta, y si los hombres viciosos pueden o no practicarla.

Es así como define la amistad como aquella que surge hacia el objeto digno de ser amado, pues “Evidentemente, no pueden ser amadas todas las cosas: solo se ama el objeto amable, es decir, el bien, o lo agradable, o lo útil.” (Aristóteles, trad. 1983, p. 258). Mas esta definición permite que se cuestione si se ama el bien absoluto o lo que es bueno para uno mismo, pues es posible que lo que sea útil para el sujeto, no sea lo verdaderamente útil fuera de sí, por lo que el hombre suele amar lo que le parece bueno, más no lo que realmente lo es.

Sin embargo, más allá del placer del sujeto, es necesaria la benevolencia hacia el otro para que exista la amistad. Es por esto que se debe desear el bienestar de la persona amada, aunque no sea correspondido el sentimiento, pero la reciprocidad es necesaria para considerar que existe una amistad. “Para que sean verdaderos amigos es preciso que tengan los unos para con los otros sentimientos de benevolencia, que se deseen el bien, y que no ignoren el bien que se desean mutuamente.” (Aristóteles, trad. 1983, p. 259).

Ahora, existen tres especies de amistad de acuerdo a los motivos de afección. En la primera de ellas no se ama al otro por lo que es realmente, sino por el bien, o la utilidad que proporciona; la amistad que se forma por el placer, igualmente solo busca el placer en sí mismo y no en el objeto amado, es decir el provecho que se saca de éste; finalmente la amistad perfecta, aquella entre hombres virtuosos que se parecen en su virtud, es aquella donde cada uno de los amigos es bueno en sí mismo y desea el bien para el otro, siendo ambos útiles y propiciándose placer.

A pesar de que sea este último tipo de amistad la más duradera, es aquella que también necesita de más tiempo y hábito, sim embargo “toda amistad se forma con la mira de alguna ventaja o con la mira del placer, sea absolutamente, sea por lo menos con relación al que ama; y además sólo se forma a condición de una cierta semejanza.” (Aristóteles, trad. 1983, p. 261).

Esto permite aclarar que el placer y el interés pueden llevar a que los hombres malos sean también amigos de otros hombres malos, o bien que hombres buenos sean amigos de personas malas, mas la verdadera amistad debe ser la de los hombres virtuosos, mientras las demás son solo amistades por semejanzas entre las utilidades o placeres. Sea como sea esta virtud depende de una preferencia voluntaria y será duradera mientras se expresen actos de amistad.

Otro aspecto a considerar es entonces la cantidad de amigos que se pueden tener. Es por esto que Aristóteles afirma que no es posible tener una amistad perfecta con más de un ser amado, ya que ésta se dirige por su naturaleza a un solo individuo; pero cuando la amistad es por interés o placer es posible agradar a muchas personas y por lo tanto ser buscado por muchos amigos. Sin embargo, son las relaciones de placer las que más se asemejan a la amistad perfecta, ya que en ellas existe la libertad y la generosidad de corazón; mientras “La amistad por interés es solo digna del alma de los mercaderes.” (Aristóteles, trad. 1983, p. 267), en quienes reina únicamente la búsqueda por el bienestar propio.

Por otro lado, además de las afecciones que puedan generar la amistad, la igualdad es un aspecto fundamental para el desarrollo de esta virtud. Es por esto que un hombre virtuoso no buscaría ser amigo de alguien que lo supere en posición, a menos de que él lo supere en otro aspecto; es decir que si no se compensa la inferioridad con una igualdad proporcional es poco probable que se dé una amistad. Lo mismo sucede con los servicios o las utilidades prestadas por uno de los amigos, si éstas no son cambiadas por otras ventajas, la amistad dejará de existir.

A pesar de esto, ya que la amistad consiste más en amar que en ser amado, mientras el amor descanse en el mérito de los dos amigos la relación será sólida, porque aunque estos sean muy desiguales, la mutua estimación los hará semejantes. Es por esto que es el mérito el que determina la proporción del afecto, así pues quien merezca verdaderamente el afecto tendrá razón en exigirlo, más si no es digno de ser amado, su exigencia será incoherente.

“Cuando los amigos son iguales, es preciso, en virtud de esta misma igualdad, que sean también iguales en su recíproca afección, así como en todo lo demás. Pero cuando los amigos son desiguales, sólo se conserva la amistad mediante una afección que debe ser proporcionada a la superioridad de uno de ellos” (Aristóteles, trad. 1983)

Apreciación sobre la teoría de la amistad

Es interesante como Aristóteles nuevamente relaciona la virtud con las formas de gobierno, afirmando que, de acuerdo a la especie de Constitución que se dé, existirá una amistad diferente entre el gobernante y los gobernados. Es así como en el reinado el rey ama a sus súbditos y gracias a sus virtudes hace felices a todos los que gobierna, es una relación de superioridad; en la aristocracia las ventajas recaen en el mérito y en el más digno, los demás obtienen lo que les corresponde; en la timocracia, la relación tiende a ser entre iguales y el mando es alternativo; en cambio, en la tiranía, no existe una relación de amistad sino simplemente de subordinación.

En la actualidad, aunque se habla de una democracia donde la amistad debería estar desarrollada entre todos los ciudadanos iguales, no se da esta virtud como la propone Aristóteles, pues ahora además de hacer parte de una democracia viciosa e incompleta, la sociedad pertenece a un sistema capitalista donde buscar el bien común parece incompatible con la libertad y voluntad del individuo.

Relación entre la teoría de la Justicia y de la Amistad

El primer encuentro que se halla entre la justicia y la amistad se podría atribuir a el lazo de los Estados y a la necesidad constante que tienen