Ensayo filosofia de la modernidad.

...

El superhombre de Nietzsche nace primero de la voluntad de destruir todos los valores vigentes (nihilismo activo) y luego reemplazarlos por otros radicalmente nuevos. Hay que destacar que al superhombre no se le puede identificar con una clase social con privilegios que le puedan venir por tradición o que descansen en su poder social, ni con un grupo definido biológicamente (es decir, como una raza); pero lo podemos reconocer a partir de su conducta moral que rechaza la moral de los esclavos (como la humildad, la mansedumbre, la castidad, entre otras), rechaza la conducta gregaria (es decir, discrimina a aquellos que siguen las normas morales ya establecidas) y la más importante, es capaz de crear valores o normas a las que él mismo se somete, lo cual le permitirá expresar adecuadamente su peculiaridad, su propia personalidad y valor. En conclusión, el superhombre es la afirmación de la vida y el creador y dueño de sí mismo y de su vida.

En conclusión, la recuperación del sentido implica, en primera instancia, pensar por uno mismo hasta el punto en que se llega a ser consiente del absurdo de la vida, de tal forma que podemos justificar correctamente el emprendimiento de un objetivo o un proyecto de vida impuesto por nosotros mismos sin dejar de ser consecuentes tanto con la preservación de la vida de uno mismo y la de los demás, para evitar el peligro del solipsismo (“solamente yo existo”). Por lo tanto, los nuevos valores deben construirse para este fin determinado mientras que los demás deberán ser evaluados, y en caso de ser útiles o incoherentes sería justo ignorarlos.

Fuentes:

Camus, A. (1995). El mito de Sísifo. Quinta edición. Madrid: Alianza.

Nietzsche, F. (2008). La Gaya Ciencia. Tercera edición. Trad. Andrés Sánchez. Madrid: Alianza.

---------------. (2000). Crepúsculo de los Ídolos o Cómo se filosofa a martillazos. Novena edición. Trad. Andrés Sánchez. Madrid: Alianza.

Sartre, J. (2009). El existencialismo es un humanismo. Primera edición. Madrid: Edhasa.