Filosofía. La diferencia con la ciencia

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(PARA LA CATEDRA) LA ESENCIA DEL HOMBRE ES LA PROPIA EXISTENCIA, LA ESENCIA ESTA EN EL ENCUENTRO CON EL OTRO, ES EL OTRO QUIEN ME CONSTITUYE, ME COLOCA EN DETERMINADOS ROLES DE LA VIDA. EJEMPLO NO SE PUEDE SER PROFESOR SIN ALUMNOS. EL ENCUENTRO CON EL OTRO ES LA ESENCIA DEL SER PERSONAL

Valoración de una obra cultural: el concepto de cultura está ligado el pensamiento. Somos seres pensantes y como tales valoramos las obras culturales, esta valoración puede ser:

Positiva: cuando ayuda a mejorar la existencia del hombre ejemplo medicamentos.

Negativas: cuando perjudican, destruyen, anulan al hombre ejemplo la guerra, genocidio, esclavitud.

Ambiguas: aquellas que pueden mejorar o destruir la existencia del hombre dependiendo de cómo se utilice.

El tiempo que tarda el hombre en descubrir el valor positivo o negativo de una cosa cultural va a depender del tiempo en que viva.

En la antigüedad la captación de los valores y la libertad eran distintos, existía la esclavitud, se tardo mucho tiempo en darse cuenta que esa obra cultural era negativa. Con la asamblea del año 13 se abolió la esclavitud y nunca más se volvió porque era una obra negativa. El hombre puede ir modificando su valoración porque somos seres situados y vamos cambiando y modificando nuestras realidades a través del tiempo.

Los elementos que nos condicionan a valorar los elementos culturales de diferente forma son:

-la situación: el medio social en el cual el hombre vive, todos somos seres situados.

- la finitud: el hombre tiene un tiempo cronológico, vive por un tiempo determinado.

Tiempo y lugar donde nos toca vivir, nos da una apreciación diferente de la cultura.

Alteridad de la existencia: mi existencia se constituye en el encuentro con el otro. Es la experiencia del existir a partir del encuentro con el otro como tu-yo. Ese otro que es inconfundible con las cosas, que es un sujeto exterior a mí pero que está conmigo en el mundo y es justo a quien mi existencia se constituye.

El encuentro: para constituir mi existencia me encuentro con el otro (vecino-marido-amigo etc.) los encuentros ideales son aquellos donde hay amor. Que el hombre exista en el encuentro significa que este no es un episodio posterior al existir, sino que es constituido de la propia existencia. Yo existo a partir del encuentro con el otro. El hombre no existe si no es con el encuentro.

Constitución de la personalidad: el hombre desarrolla su personalidad, crece, se forma, se relaciona, solo no hace nada. Las personas somos seres llamados a desarrollarnos, cada uno tiene su propia forma de hacerlo y de adquirir conocimientos. Ejemplo: un contrato alumno profesor, padre hijos, amigos.

Perspectivas antropológicas: Antro = hombre (modos de comprender al hombre)

Perspectiva individualista: hacia el 1500-1600 aparece una época que se llama modernidad, época que nos alcanza hasta hoy, está caracterizada por una forma de entender al hombre que se llama individualismo, vivimos en una cultura, una sociedad individualista.

Descarte: padre del individualismo, percibió que la humanidad estaba en un proceso de cambio y que iba a estar caracterizado por el individualismo. Cuenta en uno de sus libros su experiencia personal. Decía que toda la sociedad, todas las estructuras políticas económicas se derrumbaban porque se venían cosas nuevas, el sentía que iba a pasar algo así, que empezaba una era nueva en la humanidad que era la modernidad. Descartes decía; pienso luego existo, basa la existencia del hombre en la razón, no hay relación con los otros. El yo lo encontramos en la soledad, una soledad absoluta que no se relaciona con otros, que no le importa el otro, que no lo tiene en cuenta y que no lo necesita. Si tiene relación con la ciencia, con la tecnología, con el capital. YO cuando mas conocimiento tengo, mas conozco de tecnología y mas capital tengo, lo que tengo es más poder, es un yo para sí mismo, al otro ni lo veo.

Antropología totalizante: es la base de la historia de la humanidad, en esta antropología no se ve al yo, sino que ese yo pertenece a un todo, a una maza, se pierde el ser personal que somos cada uno de nosotros. Vivo y me muevo en función a ese todo, fuera de él no soy nada. En las sociedades primitivas la máxima condena era el destierro. Un ejemplo de esta antropología son los nazis. Antes del individualismo, estaba la concepción totalizante del hombre, aparece en los principios de la humanidad, consistía en decir: cada uno de nosotros es parte de un todo, “todo” que da significado y sentido a mi existencia en las sociedades primitivas la máxima condena era el destierro. Esta idea no era buena porque diluía a la persona en un todo, el hombre no valía nada. El pensamiento totalizante es terrible. No se es nada, no se piensa por si mismo sino en función del grupo.

Marx: decía que la conciencia social (totalidad) domino por siglos la conciencia individual (individualismo).

Para santo tomas Aquino: justifica la pena de muerte comparándola con el cuerpo humano, si hay un miembro engangrenado se lo corta para que no infecte todo el cuerpo, al pecador se le debe cortar para que no infecte a la sociedad.

Dialogo: hay una instancia presente en cada dialogo en la búsqueda del otro. Esa búsqueda no solo para encontrarlo sino para acompañarlo en el significado de su existencia, su autonomía, su libertad, siempre habrá momentos, silencios, y palabras del otro que enriquezcan el encuentro. Es la apertura a la eternidad del ser. La plenitud del dialogo, que es el dialogo mismo, en su continuidad, su ser inacabado permanece venciendo hasta la experiencia traumática de la muerte. Por eso todo dialogo lleva escondido implícitamente la búsqueda del otro infinito.

Amor: es reconocer al otro como alguien, es diferenciarlo del mundo de la cosa. Amo cuando te conozco, cuando pido que seas vos, cuando te llamo y cuando te respondo, cuando te nombro y cuando me nombras. El amor es sustentante e instante, porque llamo al otro, lo convoco a ser. Es sustante porque no podría convocarse a quien no haya sido constituido por el amor para el amor.

Antropología dialógica: existimos en la medida en que nos encontramos, la palabra “YO” no tiene sentido sin un “TU”. No podemos ser uno sin el otro, yo no soy nada sin Uds.

Eso