Historia de la psicologia

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En 1619 vivió lo que solo puede denominarse una experiencia conversión, en la cual una serie de sueños se le dijo de una manera convincente que considerara la sociedad la posibilidad de hacer una aportación significativa al conocimiento. El periodo en el que vivió Descartes, a principios del siglo XVII, se conoce como una época de descubrimientos revolucionarios de la ciencia. Fueron los tiempos de Bacon, galileo y, en la segunda mitad del siglo, del incomparable Isaac Newton. A principios de la década de 1920, Descartes parecía más científico que filósofo, pues estudiaba física, óptica, geometría y filosofía. Hacia 1633, había escrito El Mundo, pensado con el propósito de resumir el trabajo de toda su vida hasta ese momento y demostrar cómo podían vincularse las diferentes disciplinas mediante el uso cuidadoso de la razón y teniendo como base la matemática. Descartes estaba listo para publicar El Mundo cuando se enteró que la iglesia había condenado la obra de Galileo. Teniendo un destino similar y deseando evitar la notoriedad y no caer de la gracia de la iglesia católica, Descarte cancelo la publicación y el libro no apareció después de su muerte.

d. El sistema cartesiano: racionalismo, innatismo e interaccionismo mecanicista.

La idea de estos de que la verdad podía surgir del uso cuidadoso de la razón se convirtió en su modus operandi y marco a Descartes como racionalista. En su Discurso del método, explico cómo es que el aceptaría como verdad solo aquello de lo que no pudiera dudarse. Por tanto, rechazaba las evidencias de los sentidos por no ser absolutamente veraces, ya que los sentidos pueden engañar, también cuestiono los argumentos verisímiles de otros filósofos, porque existían otros argumentos igualmente verosímil.

Para Descartes, entonces, el camino a la verdad era a través de la capacidad humana de razonar. La única forma de llegar a la certeza de la verdad es llegar a ella por uno mismo, basándose en el uso claro de las propias facultades de razonamiento.

Una consecuencia de racionalismo cartesiano fue la capacidad para razonar es congénita o innata y que ciertos tipos de conocimientos no se basan directamente en la experiencia sensorial, sino que se deriva de nuestra capacidad innata para razonar. Descartes consideraba que este atributo en particular era un ejemplo de idea innata. De igual modo, consideraba que tenemos otras ideas innatas que podemos derivar del uso de nuestra capacidad de razonamiento. Entre estas se hallaban las ideas de Dios, el yo y algunas verdades matemáticas básicas. Por otra parte, muchos de nuestros conceptos son el resultado de nuestra experiencia en el mundo. A esto Descartes los llamaba ideas derivadas.

Descartes también fue el dualista más conocido de la historia, pues abogaba por una separación clara entre mente y cuerpo. Estas dos entidades se distinguen, siguiendo a descartes, por la propiedad ya mencionada de la extensión y por la propiedad adicional del movimiento ¨los cuerpos ocupan espacio y se mueven a través de este¨. La mente, por otro lado no posee ni extensión ni movimiento. El eje de la mente sin extensión es la capacidad humana para razonar, mientras que el cuerpo es, en esencia, una máquina. Una de las implicaciones de este dualismo fue que llego a ser llamado dicotomía cartesiana, la cual separa seres de humanos y animales. Descartes sostenía que los animales eran maquinas simples, incapaces de razonar y comunicarse por medio de lenguaje y, por lo tanto, carentes de mentes. Los seres humanos, por otra parte, combinaban un cuerpo mecánico con una mente que podía razonar. Además de la categoría de innata y racionalista de entonces, a Descartes también puede considerarse mecanicista, pues consideraba que el cuerpo opera como una maquina complicada. También era un interaccionista, ya que operaba que la mente podía ejercer una influencia directa en el cuerpo, y el cuerpo podía ejercer una influencia directa en la mente.

2-Investiga en el internet y en el libro de texto, en la web y otras fuentes acerca del extracto de la fuente original: Descartes y el interaccionismo, innatismo e interaccionismo mecanicista entre mente y cuerpo, ver los diferentes aspectos relativos a los diferentes teóricos. Tomar en cuenta las aportaciones de: John Locke, George Berkeley entre otros.

Descartes y el interaccionismo entre mente y cuerpo en el año previo a su mente, Descarte publico Las pasiones del alma que le dio fama como pionero de la psicología y fisiología. Como se trataba principalmente de un tratado sobre las emociones humanas, también fue un intento por explicar lo que ahora llamamos reflejos y ofrecía un modelo fisiológico de la postura de descartes sobre la cuestión mente cuerpo. Luego explico la su distinción mente y cuerpo e inicio un análisis de la ¨maquina corporal¨ que incluía una referencia directa a Harvey, una descripción de la acción antagónica de los músculos y un análisis inicial del sistema nervioso.

Se decía que los espíritus animales a los que alude Descartes, noción que se remota a las antiguos griegos, se derivan del calor de la sangre y que eran las fuerzas impulsoras de todo movimiento. Descartes consideraba que solo los espíritus eran diminutas partículas en constante movimiento y que se hallaban en el cerebro, los nervios y los músculos.

En primer lugar, la mente inicia el movimiento de los espíritus animales en el cerebro al activar los nervios que controlan determinado musculo y no otro. Esto quiere decir que la mente influye en el cuerpo. En segundo lugar, ciertos músculos se mueven en forma automática en respuesta a los resultados de ciertos sucesos sensoriales. Es decir, ocurren reflejos.