INTRODUCCION Ciencia y Arte en Metodologia Cualitativa de Martinez Miguelez

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Karl Popper con su racionalismo crítico, llamado también falsacionismo, que radica en la importancia de las teorías científicas, así como la contrastación negativa con la experiencia por la vía de la falsación (Hernández, Romero, & Bracho, 2005). Sostiene Popper que el contrastar una teoría es intentar refutarla y que si no es posible, dicha teoría queda corroborada, pero no verificada; el falsacionismo es uno de los pilares del método científico.

Lyotard (1987), por otro lado, en su obra “La condición postmoderna” (debatida por algunos), expone: “Simplificando al máximo, se tiene por «postmoderna» la incredulidad con respecto a los metarrelatos”, entendiendo por estos, los discursos holísticos, en los que se admite la comprensión de hechos de carácter religioso, científico, histórico y social de forma absolutista, pretendiendo dar respuesta y solución a toda contingencia. Sostiene que la invención siempre se hace en las diferencias, que el saber postmoderno no es solo el instrumento de los poderes, sino que hace más productiva nuestra sensibilidad ante esas diferencias, y fortalece nuestra capacidad de soportar lo inconmensurable. Agrega que “no encuentra su razón en la homología de los expertos, sino en la paralogía de los inventores”. Señala además la hipótesis que el saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades entran en la edad llamada postindustrial y las culturas en la edad llamada postmoderna, que ha comenzado cuando menos desde fines de los años cincuenta.

Otra de las orientaciones del pensamiento actual, es la desconstruccionista. “Deconstrucción” llamada por Derrida (1989), “destrucción” por Heidegger (1974); este concepto participa a la vez de la filosofía y de la literatura. En este ámbito sostiene Derrida que la deconstrucción opera a través de la genealogía estructurada de los conceptos de filosofía, pero al mismo tiempo determinar -desde un cierto exterior que es inconquistable o innombrable por la filosofía- lo que esta historia ha podido disimular o prohibir, constituyéndose en una historia por medio de esta represión en la que encuentra un reto. La deconstruction consiste en un intento de volver a concebir la diferencia que divide a la autorreflexión (o inhibición). La falla de las líneas –leer entre líneas- que sigue de la deconstrucción son los rastros dejados dentro de la filosofía por lo que debe definir como exterior a ella para ser filosofía. El trabajo temprano de Derrida conecta estas fallas a lo representado por la palabra escrita: nuestra incapacidad para controlar o limitar el significado que se puede dar a nuestras palabras debido al desarrollo histórico del lenguaje, la ambigüedad de significado lingüístico y la capacidad del texto escrito para ser extraído, reproducir y leer en contextos que ni imaginamos ni controlamos (en comparación supuestamente, al contexto inmediato y limitado de la palabra hablada) (Holland, s.f.).

En el Ser y el Tiempo, Heidegger dice que el propósito de Destruktion es "llegar a esas experiencias primordiales en las cuales hemos logrado nuestras primeras maneras de determinar la naturaleza del Ser -las formas que nos han guiado desde entonces". La desconstrucción es siempre un proceso continuo ya que la naturaleza constante cambiante del lenguaje significa que no es posible el significado final o la interpretación de un texto. Las épocas posteriores, basadas en un lenguaje diferente y diferentes formas de vida, siempre verán algo diferente en un texto a medida que lo deconstruyen en el contexto de las realidades con las que viven (Holland, s.f.).

A partir de la segunda mitad del siglo XX se ha venido desarrollando una orientación del pensamiento y de cuestiones metodológicas, que si bien no es nueva, por muchos años quedó dormida, sin embargo, los cambios científicos, tecnológicos, sociales, por mencionar los más impactantes, han provocado que algunos pensadores se replanteen la forma de hacer ciencia, de crear conocimiento. Por consiguiente, debemos reflexionar e inspeccionar las raíces epistemológicas del método científico tradicional para poder respaldar plenamente los métodos científicos de investigación actuales.

Referencias

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