Postura gnoseologica Este trabajo pretende defender una postura gnoseológica.

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del cuerpo

• Las tradiciones y las leyes

Protágoras de Abdera fue un sofista griego. Admirado experto en retórica que recorría el mundo griego cobrando elevadas tarifas por sus conocimientos acerca del correcto uso de las palabras u ortoepía. Platón le acredita como el inventor del papel del sofista profesional o profesor de "virtud" (entendida no como "bondad" sino como conocimiento y habilidad para tener éxito mundano).

Protágoras fue un pensador viajero, celebrado y necesitado allí donde fuera. Vivió durante largas temporadas en Atenas, donde fue conocido de Sócrates y amigo de Pericles, quien le encargó la constitución para la nueva colonia de Turios, que redactó hacia 444 o 443 a. C. y en donde por primera vez en la historia, se estableció la educación pública y obligatoria. También viajó a Sicilia y a otras ciudades de Asia Menor en funciones de maestro de retórica y conducta, recibiendo a cambio cantidades notables de dinero, como el resto de sofistas. El magisterio que llegó a ejercer en el área de influencia griega se extendió en el tiempo durante cuarenta años, según nos cuenta Platón.

Protágoras defendía el relativismo y el convencionalismo de las normas, costumbres y creencias del hombre. Es su tesis más conocida y que queda reflejada en la frase “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son”, uno de los fragmentos que conservamos de su obra. Si concebimos que el hombre al que se refiere Protágoras es el hombre particular y concreto, el individuo. Aquí vemos el subjetivismo de Protágoras, de modo que cada hombre tendría "su verdad", a modo de que habrían muchas verdades en el mundo ya que, como dije anteriormente, cada hombre tendría “su verdad”. Platón así lo interpreta: “lo que a mí me parece frío es frío, aunque no le parezca así a otro”, la verdad para Platón es que ese objeto es frío, pero puede ser que a otra persona no le parezca frío o tenga otro concepto de frío.

Gorgias de Leontinos fue un filósofo sofista del período antropológico de la filosofía griega.

Nació sobre el año 485 a. C. en Leontinos, Sicilia, ciudad de la Magna Grecia donde según algunas fuentes fue alumno del también siciliano Empédocles. Se formó en retórica con Córax de Siracusa y Tisias, fundadores de la disciplina. Se sabe que viajó mucho durante su larga vida, trabajando en varias ciudades griegas, enseñando y practicando la retórica; finalmente se instaló en Atenas en el año 427 a. C., donde causó gran sensación con su oratoria como jefe de una embajada de su ciudad, por lo que fue llamado Gorgias de Leontinos, a la edad de 60 años. Gorgias profesó con gran maestría la retórica, a la que consideraba como ciencia universal. Negaba ser maestro de virtud pero prometía hacer hábiles en hablar a sus discípulos. Según se cuenta, una de sus actividades cotidianas consistía en acudir a lugares públicos, donde defendía encarnizadamente una tesis relativa a una cuestión cualquiera; una vez derrotados y convencidos sus interlocutores, comenzaba a defender la tesis contraria, hasta doblegar nuevamente a quien interviniese en la disputa, y así sucesivamente se contraargumentaba una y otra vez, haciendo gala de su retórica.

Forma parte de la primera generación de sofistas junto con Protágoras con quien compartió el presupuesto básico de su filosofía: el relativismo y el escepticismo. Nos movemos en el mundo de la mera opinión, siendo la verdad para cada uno de nosotros aquello que nos persuade como tal. La retórica es la técnica de la persuasión, y el sofista, el maestro de la opinión.

Recogió la temática de la filosofía eleática concluyendo que nada existe. Se encuentran en una obra que se le atribuye, Sobre la Naturaleza o el No Ser tres célebres tesis:

• Nada existe.

• Si algo existiera, no podría ser conocido por el hombre.

• Si algo existente pudiese ser conocido, sería imposible expresarlo con el lenguaje a otro hombre.

El relativismo de Protágoras pasa a ser en Gorgias escepticismo, sosteniendo tesis nihilistas, tesis que sostiene la ausencia de convicciones verdaderas así como de los valores.

“Nada existe”: no existe una verdad absoluta, ya que en el subjetivismo hay muchas verdades, todas diferentes.

“Si algo existiera, no podría ser conocido por el hombre”: no sabemos cual es la verdad del objeto, en el subjetivismo el acto del conocimiento es un proceso de interpretación, y el sujeto moldea al objeto, nunca vamos a saber cómo es realmente el objeto.

“Si algo existente pudiese ser conocido, sería imposible expresarlo con el lenguaje a otro hombre”: nadie comprendería nuestra verdad acerca de un objeto, volviendo al ejemplo de Platón “lo que a mí me parece frío es frío, aunque no le parezca así a otro”, la verdad para el es que ese objeto es frío, pero puede ser que a otra persona no le parezca frío o tenga otro concepto de frío. Sería imposible expresar eso a otro hombre.

El subjetivismo es el pensamiento que forma ambiente de nuestra época. Se presenta de dos formas: psicologismo y la biologista; el razonamiento de ambas tendencias es el mismo, sólo que ésta última avanza un paso más.

El psicologismo actual afirma que las leyes de la verdad son leyes constitutivas, negativas del sujeto que piensa. En cambio, el biologismo no hace sino reducir a su vez el psicológico a una función orgánica y considerarlas tales leyes del intelecto, junto a las leyes del a herencia y de la evolución como resultado de la ley biológica general, según la cual el organismo subviene a su conservación por los medios más breves y derechos.

Volviendo al principio, ¿es posible percibir aquello que no conocemos?. Nosotros “vemos con el cerebro”, eso significa que cuanto más conceptos tengamos, mas va a diferir nuestra visión del mundo. Por ejemplo podemos preguntarnos ¿por qué hay jóvenes que roban? porque sus esquemas conceptuales hacen que ellos perciban que esa es la mejor manera de sobrevivir, lo que no quiere decir que para todos los jóvenes ni para todas las personas en general sea así.

Otra pregunta, ¿qué es ser libre? Según http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-y-psicologia/que-significa-ser-libre, ser libre significa soltar, dejar ir, desapegarse, no esforzarse en contra de lo dado, porque los apegos no son reales, son ilusorios, es creer que producirán felicidad, sin embargo es lo que produce sufrimiento, pero ¿somos