Que es una imagen taducido

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esas "apariciones", que (en el lenguaje común) se entrometen entre nosotros y la realidad, y que tan a menudo se refieren como "imágenes" -

de la imagen proyectada por un actor experto a los creados para los productos y personajes por los expertos en la publicidad y propaganda.6

Presidiendo todos estos casos especiales de imaginería localizo a un concepto principal, el concepto de la imagen "como tal", el fenómeno cuya adecuada institucional discurso es la filosofía y la teología.

Ahora cada una de estas disciplinas ha producido una vasta literatura sobre la función de las imágenes en su propio dominio, situación que tiende a intimidar a cualquiera que trate de tener una visión general del problema. Existen precedentes alentadores en el trabajo que reúne diferentes disciplinas relacionadas con las imágenes, tales como estudios de Gombrich de imaginería pictórica en términos de la percepción y la óptica, o las investigaciones de Jean Hagstrum en las artes hermanas de la poesía y la pintura. En general,

Sin embargo, las cuentas de cualquier clase de imagen tienden a relegar a los demás a la condición de un "fondo" sin examinar a la principal

sujeto. Si hay un estudio subsistema unificado de las imágenes, una iconología coherente, amenaza a comportarse, como Panofsky

advertido, "no como la etnología en oposición a la etnografía, pero al igual que la astrología en oposición a astrography" 7.

Las discusiones sobre la imaginería poética generalmente se basan en una teoría de la imagen mental improvisado de los jirones de las nociones de la mente del siglo XVII; * las discusiones sobre las imágenes mentales dependen a su vez en conocimiento bastante limitado con imágenes gráficas, a menudo de proceder en el supuesto cuestionable de que hay ciertos

tipos de imágenes (fotografías, imágenes de espejo) que proporcionan una copia directa, no mediada de lo que representan; análisis ópticos de imágenes especulares ignoran resueltamente la cuestión de qué clase de criatura es capaz de utilizar un espejo; y discusiones de imágenes gráficas tienden a ser aislados por la estrechez de miras de la historia del arte a partir de un contacto excesivo con los temas más amplios de la teoría o la historia intelectual. Parece útil, por lo tanto, para intentar una visión general de la imagen que escudriña

las líneas de límite que trazamos entre los diferentes tipos de imágenes, y critica los supuestos que cada una de estas disciplinas hace acerca de la naturaleza de las imágenes en los campos vecinos.

Tenemos claro que no podemos hablar de todos estos temas a la vez, por lo que la siguiente pregunta es por dónde empezar. La regla general es, para empezar, los hechos evidentes básicas y trabajar desde allí a la dudosa o problemática. Podríamos comenzar, entonces, pidiendo que los miembros de la familia de las imágenes se llaman por ese nombre en un sentido estricto, adecuado, o literal, y que implican algún tipo de un uso prolongado, figurativo, o indebido del término. Es difícil resistirse a la conclusión de que la imagen "correcta" es la clase de cosa que encontramos en el lado izquierdo de nuestro diagrama de árbol, el gráfico o representaciones ópticas que se muestren de manera objetiva, espacio compartible públicamente. Podríamos querer discutir sobre el estado de algunos casos especiales y preguntar si abstractas, pinturas no figurativas, diseños ornamentales o estructurales, diagramas y gráficos son entendidos correctamente como imágenes. Pero lo casos, podríamos desear para considerar borderline, parece justo decir que tenemos una idea aproximada de lo que las imágenes están en el sentido literal de la palabra. Y junto con esta idea aproximada va la sensación de que otros usos de la palabra son figurativas e impropio.

Las imágenes mentales y verbales en el lado derecho de nuestro diagrama, por ejemplo, parecen ser las imágenes sólo en un sentido dudoso, metafórico. Las personas pueden reportar experimentar imágenes en la cabeza al leer o soñar, pero tenemos sólo su palabra para esto; no hay manera (por lo que el argumento) para comprobar para arriba en este objetivo. E incluso si confiamos en los informes de las imágenes mentales, parece claro que deben ser diferentes de reales, fotos materiales. Las imágenes mentales no parecen ser estable y permanente la forma en imágenes reales, y varían de una persona a la siguiente: si yo digo "verde", por ejemplo, algunos de ustedes pueden ver el color verde en el ojo de su mente, pero algunos de usted verá una palabra, o nada en absoluto. Y las imágenes mentales no parecen ser exclusivamente visual la forma en imágenes reales; que involucran a todos los sentidos. Imaginería verbal, por otra parte, no sólo involucra todos los sentidos, pero puede implicar ningún componente sensorial en absoluto, a veces lo que sugiere

nada más que una idea abstracta recurrente como la justicia o la gracia o el mal. No es de extrañar que los estudiosos de la literatura se ponen muy nerviosos cuando la gente comienza a tomar la noción de la imaginería verbal demasiado literally.10 Y no es de extrañar que uno de los ejes principales de la psicología moderna y la filosofía ha sido la de desacreditar las ideas de ambos mental y verbal imágenes ".

Eventualmente voy a argumentar que estos tres comunes contrastes entre imágenes "adecuado" y su descendencia ilegítima son sospechosos. Es decir, espero demostrar que, contrariamente a la creencia común, las imágenes "adecuado" no son estables, estática o permanente en cualquier sentido metafísico; no se perciben de la misma manera por los espectadores como tampoco lo son las imágenes del sueño; y no son exclusivamente visual de cualquier manera importante, pero implican aprehensión multisensorial y la interpretación. , Imágenes apropiadas reales tienen más en común con sus hijos bastardos de lo que les gustaría admitir. Pero por el momento vamos a tomar estas propiedades a su valor nominal y examinamos la genealogía de esas nociones ilegítimas, las imágenes de la mente y las imágenes en el lenguaje.

11.

La imagen mental: Una crítica de Wittgenstein

Ahora, para el pensamiento las imágenes del alma toman el lugar de las percepciones directas; y cuando afirma o niega que sean buenos o malos, evita o los persigue. De ahí que el alma nunca piensa sin una imagen mental.

Aristóteles,