Resistencia indígena motilona Resumen expositivo: 1. Los enredos de los que formamos parte

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Además invita a las personas que hacen investigación social y quienes se preparan para serlo debemos enfrentarnos permanentemente a los obstáculos epistemológicos heredados de esta forma hegemónica de entender el conocimiento científico, exige estar dispuestos a desprender y a reeducarnos, a asumir creativa y críticamente la aventura que significa investigar.

Por otro lado la investigación social, al igual que las disciplinas desde las que se hace, son unas construcción histórica y cultural y por lo tanto, abiertas al cambio. Del mismo modo afirma, que todo proceso de investigación no es el descubrimiento o reflejo mecánico de una realidad “objetiva”, sino una producción de sentido sujeta a unas pautas intersubjetivas. Igualmente se reconoce el carácter poliédrico de la realidad social, su comprensión exige incorporar diversas perspectivas y posiciones de observación.

Continuando con lo anterior se dirige de manera enfática escribiendo sobre el paradigma de simplicidad el cual siempre proclamo su neutralidad valorativa y su independencia política, hoy se han develado sus nexos consientes e inconscientes con los poderes e ideologías dominantes; es por eso que propone mirar desde el ser consiente de las relaciones de poder presentes en todos los procesos de investigación y hacer explícitos los alcances prácticos y sociales del que hacer investigativo.

Demuestra además que en toda investigación social sujeto y objeto se interponen y condicionan, es decir el sujeto es afectado por el objeto y el objeto es alterado por el sujeto. Pero también expone la idea de que la investigación social debe abandonar la simplificación y el determinismo. Ello supone un uso abierto, creativo y crítico de las teorías sociales y sus conceptos; es necesario en cada investigación construir teorías apropiadas que sin desconocer el acumulado conceptual proveniente de las diversas disciplinas y tradiciones teóricas, sean sensibles a las singularidades de la realidad que se estudia.

En consiguiente se expone además tres afirmaciones del saber sobre lo social el cual sugiere que: 1) Ser sociólogo no es propiedad exclusiva de ciertas personas a ser llamados sociólogos. 2) El saber sobre le devenir social no es patrimonio exclusivo de las disciplinas sociales. 3) el saber social, también forma parte de la cultura de todos los grupos sociales.

Finalmente el autor asume y propone una posición crítica en investigación la cual implica estar en estado de alerta permanente a las diferentes dimensiones de proceso de construcción de conocimiento; estar atentos a reflexionar y cuestionarse en torno al: objeto, método, sujeto.

Comentario: Es interesante como el investigador asume su rol dentro de una espacialidad socio histórica, en el cual devela las problemáticas pero también da cuenta de una soluciones que si bien no son inmediatas si nos porvee de unos retos. Por otro lado me parece satisfactorio ver los alcances y posibilidades de la investigación social en la cual se puede disputar los procesos hegemónicos del poder.

A manera de reflexión, se debe estudiar más a fondo eso que no ha permitido que nuestras sociedades se transforme de acuerdo a los ritmos multiespaciales, ya que seguimos perdiendo espacios de poder y saber.

Preguntas:

- ¿Cómo disputar desde la investigación social los escenarios de poder?

- ¿cuáles pueden ser los métodos para acercar a las comunidades a estos espacios de participación en la esfera del saber/poder?

- ¿Qué tipo de Investigación social hemos construido personalmente?