San Agustín de Hipona se basa directamente en las ideas platónicas, utilizando y retomando la comparación que hace platón

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Para platón el tiempo es solo la dimensión del cosmos y del ser físico, el tiempo fue creado por Demiurgo junto con el mundo y por lo tanto antes de la creación del mundo no había tiempo.

Aristóteles en la física había definido el tiempo como “numero del movimiento de acuerdo con el antes y el después” pero la numeración del antes y el después suponen el alma como condición indispensable, porque solo la inteligencia, que está en el alma tiene la capacidad de enumerar. “es imposible la existencia del tiempo sin el alma”

En plotino, luego, la función temporizadora del alma llega a ser precisamente determinante metafísicamente.

En resumen Platón concebía el tiempo como la imagen móvil de la eternidad. Aristóteles como la medida del movimiento.

Según san Agustín el tiempo fue creado por Dios. Sin embargo esto no se refiere a que en algún momento el tiempo fue creado, porque esto supondría que el tiempo fue creado en algún momento del tiempo, lo cual sería contradictorio ya que él decía que no hay nada anterior al tiempo. Esto nos lleva a que mantiene su creencia en la eternidad esta que supone que es anterior a la creación al tiempo.

Dios existe en la eternidad es decir es eterno y esto no puede medirse con el tiempo, Según él, en la eternidad no existe cambio y, por consiguiente, la ausencia del tiempo en ella es absoluta. ¿Qué hacia Dios antes de crear el mundo? Es la pregunta que se le hace para objetar sus teorías, si bien para san Agustín el tiempo había sido creado en el mundo por ende respondió: Dios es eterno y lo eterno no puede medirse con el tiempo, por lo tanto puede entenderse que antes de que Dios creara el mundo no había tiempo, es decir no había un antes y un después, solo existía lo eterno. Pero no hay tiempo que sea del todo presente a la ves ya que el tiempo se podría definir según san Agustín como una dimensión psicológica, es decir, una extensión del alma que registra el pasado y aguarda el futuro, en el presente; la influencia platónica de comienzo del tiempo se ve reflejada en el concepto del tiempo que se tiene, ahí se ve la influencia de Aristóteles donde se asegura que el tiempo es una extensión del alma misma. Su acercamiento a las ideas del movimiento dice san Agustín que el pasado no existiría si no hubiera algo que se consumiese; no habría futuro si no hubiera alga que se acercase, y no habría presente si no hubiera algo. Es decir para que el tiempo exista se debe tener movimiento.

"El pasado y el futuro son cercanos y ambos fluyen de lo que es siempre presente"

El tiempo no se hace largo sino por muchos movimientos que pasan y que no pueden coexistir a la vez, y que en la eternidad, al contrario, no pasa nada, sino que todo es presente al revés del tiempo, que no puede existir todo el presente.

Encuentra que incluso el presente tiene una forma curiosa de existencia, ya que al igual que todo el tiempo, debe convertirse en pasado, o tener la tendencia a no ser, si queremos nombrarlo propiamente tiempo. Él se da cuenta que la gente habla de largos y cortos periodos de tiempo, en cuanto a lo que el pasado y presente se refiere, a pesar de la falta de existencia de ambos.

Sin creación no hay tiempo, en las confesiones de San Agustín XI él se cuestiona como podría alguien de una mente volandera si lo citamos, una mente cuyo pensamiento rebasaba los estándares y pretendía averiguar lo que había pasado, San Agustín respondía con un “no se” al cuestionamiento de que hacia Dios antes de crear el cielo y la tierra, uno nuevo aparecía, había Dios dejado pasar siglos antes de crear el cielo y la tierra, pero San Agustín decía que como era posible que pasaran innumerables siglos, cuando estos aún no había sido creados, Dios que es el creador y autor de los siglos, Qué tiempos podían existir si no fuesen creados por el creador de todo, ¿Cómo habían de pasar si nunca había sido? Se cuestionaba el, siendo Dios el obrador de todos los tiempos, si existió algún tiempo antes de que el cielo y la tierra existieran, como podrían pasar los tiempos antes de que el creador de los tiempos lo creara, es una forma bastante lógica de ver las cosas, una respuesta muy acertada si bien, abre la puerta para muchas otras dudas, pero la conclusión es clara, como podría haber pasado el tiempo si el tiempo no se había creado aun, recordemos que Dios es eterno y lo eterno no tiene principio ni fin así que no hay tiempo en el que Dios apareciera y uno que fue el que se tardó en hacer el cielo y la tierra, no existía el tiempo, así que no hay tiempo que contar, pero con esto se vuelve a lo de si Dios es eterno que cosa hacia antes de crear todo en su respuesta san Agustín no solo responde con un “no se” pero su forma de ver las cosas es bastante particular y acertada si se puede decir, Dios es el creador de toda criatura sobre la tierra y que haría Dios si no crear una criatura, Dios no hacía nada antes de crear el cielo y la tierra porque si hubiera hecho algo, que más hubiera hecho que crear una criatura, que fue lo que hizo cuando creo todas las cosas y donde al igual creo el tiempo.

Sin embargo, no hubo un tiempo en el que Dios no hiciera nada, ya que el tiempo es creado por el, es su obra; ningún tiempo puede ser eterno porque si lo fuera no sería tiempo.

San Agustín busca un concepto concreto sobre que es el tiempo, como se podría definir una cosa de la que se habla cotidianamente, una que no sabemos que es ni cómo definirla, lo que si decía él era que si nada pasase no habría tiempo pasado y si nada sucediese no habría tiempo futuro o pretérito y futuro como lo decía el, si nada existiese no habría tiempo presente, pero si como pueden el pretérito y el futuro ser, si el pretérito ya no es él y el futuro todavía no es, y si el presente no avanzara no sería tiempo, es aquí donde vemos la teoría del movimiento de Aristóteles, para que el tiempo sea tiempo debe haber movimiento pero seguía la duda como podría el pasado ser pasado si ya no era y como el futuro puede ser futuro si aún no sucede, es decir que lo existe solo puede existir en el presente, dice que no es necesario ahora ver cosas pasadas, a fin de afirmar hechos de que las cosas pasadas. Por ejemplo, la imagen que un adulto tiene de la niñez puede estar presente en la memoria del adulto sin que la niñez misma está presente al tiempo en que el la recuerde. Así el hecho de que podamos recordar del pasado, de ninguna manera prueba su existencia. Lo mismo ocurre con las predicciones: estas tienen que ver con acontecimientos futuros, pero solo nuestros pensamientos de tales acontecimientos están