Comunidades indígenas E. S.

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Por otra parte, durante la década de 1850 disminuyó la violencia en El Salvador en cuanto a las movilizaciones populares y, específicamente, indígenas de las décadas anteriores. Es hasta la década de 1860 que se presenció un nuevo periodo de inestabilidad nacional e ístmica. En 1863 Barrios incremento el reclutamiento militar con miras para prepararse a nuevas invasiones desde Guatemala y un ataque a Nicaragua. Envió al oficial de su mayor confianza, el general Bracamonte, gobernador y comandante de San Vicente, a reclutar soldados pero Bracamontes se encontró con la oposición (dirigida por los propios oficiales de la milicia) en los barrios indígenas de Cojutepeque. Los residentes (indígenas) de Cojutepeque se resistieron al reclutamiento y escogieron como su comandante a José María Rivas y, es precisamente esto, lo que caracteriza a este movimiento, ya que, los indígenas eligen como líder a un ladino y más aún con experiencia militar considerándose a este movimiento, como una resistencia organizada.[7] Otra peculiaridad, se formaron alianzas nacionales y extra nacionales fuertemente identificadas con la solidaridad étnica y con nociones de soberanía de fundamento étnico.[8] Los Cojutepeque empezaron como aliados de los gobiernos conservadores de Guatemala y se movilizaron contra los presidentes Gerardo Barrios y Santiago González percibidos como liberales, pero también se opusieron a Dueñas tildado de conservador y apoyaron al presidente guatemalteco Barrios en el 1885 cuando este invadió a El Salvador para derrocar el gobierno represivo y liberal de Zaldívar.[9]

Es importante mencionar que para que estos movimientos hubieron factores importantes, como las alianzas entre comunidades indígenas y personas de la elite, en la 1833 se dieron varias alianzas que ayudaron a las comunidades indígenas a tener más poder porque se aliaban con personas de las elites tal es el caso de la alianza de San Martín con las comunidades indígenas opuestas a Morazán, y en 1835 Nicolás Espinosa se le acuso de conspirar con los indígenas de la región central y sus aliados en Guatemala para destruir la federación y establecer una república indígena, pero también se dieron alianzas entre las comunidades indígenas tan grande fue el movimiento en 1833 que se extendió a los pueblos de san Juan Nonualco, Zacatecoluca y San Sebastián Analco. Pero también las comunidades de Cojutepeque establecieron alianzas con otros pueblos y personas de la elite pero estos traspasaban fronteras porque tenían alianzas de nivel internacional, como las comunidades indígenas de Guatemala, fueron capaces de determinar el destino de aquellos regímenes nacionales que no respetaban su autonomía local mediante alianzas con otras facciones, dentro o fuera de los estados salvadoreños. [10]

Es necesario tomar en cuenta, que el análisis de la situación de El Salvador en el S. XIX depende de la corriente historiografía que se esté trabajando, ya que, en base a lo anterior son diversas las posturas en cuanto al tema en cuestión.

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