EDAD MEDIA. FUENTES DEL PENSAMIENTO MEDIEVAL

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3) Causas de la condenación de las riquezas

a. Se oponen al espíritu filial. Al enseñar Jesucristo que Dios es el padre de todos los hombres, inculca igualmente la confianza amorosa que todos deben tener en la providencia del padre. El rico peca contra el espíritu filial cuando confia en las riquezas como causa de poder, de prestigio y de seguridad.

b. Se oponen a la verdadera fraternidad humana. San Lucas es el único Evangelista que narra la parábola del pobre Lazaro, en la que el rico que gozaba de lujos, ropa fina y banquetes le negaba al pobre Lázaro que era un mendigo, ulcerado y harapiento, un poco de sobras de esos banquetes pero nadie se las daba. La muerte del rico llevo a su condenación mientras que el pobre Lázaro al morir, se salvo. En esta parábola muestra que el rico dejo que se abriera un abismo entre sus riquezas y los harapos de Lázaro, por eso concluyen "entre nosotros y vosotros está de por medio un abismo insondable".

4) La pobreza cristiana. Cristo predico la pobreza voluntaria con sus palabras y su ejemplo, esta predicación debe entenderse en un doble sentido: como una obligación estricta para sus discipulos y como un consejo libre para una élite de estos. La obligación estricta para todos los que quieran discipulos de Cristo consiste en un espíritu de pobreza que mantiene el corazón del hombre despegado de todos los bienes de este mundo. Por eso ordena San Pablo que el cristianismo no debe "poseer si no poseyese".

5) Comunismo de los primeros cristianos. Jesucristo admitio la propiedad privada. Los primeros cristianos de Jerusalén vivieron en régimen comunitario de bienes; la regla de distribución era la de "a cada uno según sus necesidades".

a. Se trataba de una comunidad unida por el amor, "tenían un mismo corazón y una misma alma". Lo verdaderamente importante en esta comunidad era la unión que reinaba en ella, gracias a la misma fe y a la caridad.

b. El comunismo de bienes era totalmente voluntario.

c. Este régimen comunista era excepcional. Por lo menos, llama la atención en libro mismo de los Hechos de los Apóstoles, a continuación de decir que "todos los que tenían posesiones o casas las vendían y entregaban el precio a los apóstoles". Este hecho debió de llamar la atención de los contemporáneos.

d. Hay que observar que este régimen fracaso desde el punto de vista económico, ya que los cristianos creyendo en la segunda venida de Jesucristo, descuidaron por completo la producción que San Pablo se vio obligado a hacer colectas entre los cristianos de Grecia y del Asia Menor para socorrer a los pobres de Jerusalén.

El mismo espíritu de caridad y pobreza inspirará posteriormente a los monjes y a los religiosos que no poseerán nada como propio, aunque el monasterio si poseerá para asegurar la vida de sus miembros. Algunas ordenes vivirán únicamente de la caridad, mientras que otras organizarán la producción de maneras muy diversas.

- Dignidad del trabajo. El cristianismo perfeccionando la herencia recibida del pueblo judío, no solo lo considera como digno y noble, sino como cooperador y santificador a la obra creadora de Dios.

1) El Dios de los cristianos es el gran trabajador. Dios es el gran trabajador que crea el mundo y lo conserva. En el relato sacerdotal Dios crea todo por su palabra. En el Yahvista, Dios aparece como un jardinero que planta árboles hasta crear un paraíso terrenal y como un alfarero que modela cuidadosamente al hombre, a los animales y a la mujer. Los judíos y los cristianos honrarán siempre el trabajo manual, puesto que Dios les ha sido revelado como el gran trabajador.

2) Mediante el trabajo el hombre colabora con Dios. La creación esta terminada por parte de Dios. Pero Dios necesita del trabajo de los hombres para que estos descubrán las fuerzas y las riquezas escondidas en la naturaleza y las hagan servir para la satisfacción de las necesidades de todos los hombres. Los animales irracionales se muestran pasivos ante la naturaleza. El hombre creado a imagen y semejanza a Dios, tiene el deber de extraerle sus tesoros para su bien. Por lo tanto el hombre es inteligente, libre y trabajador; pero también debe esforzarse por humanizar la naturaleza, el cristianismo cree que el castigo del pecado original hace penoso el esfuerzo por dominar la naturaleza, ya que esta se muestra avara de sus secretos y de sus dones.

3) El hijo de Dios hecho hombre santifico el trabajo. Los cristianos adoran a un Dios que se hizo hombre, se gano el sustento con el trabajo de sus manos. Cristo paso largos años trabajando como obrero; experimento el cansancio producido por el trabajo, y este quedo santificado por la actividad de Jesucristo, sobre todo el trabajo manual. El cristiano cree que uniendo su trabajo al de su Señor, se santifica a si mismo y da a su trabajo un valor redentor que le viene del trabajo de Jesucristo.

CARACTERÍSTICAS DE LA ECONOMÍA MEDIEVAL.

- La organización economíca. La agricultura fue la actividad economíca que predomino en forma casi total durante la Edad Media. La tierra pertenecía a los Señores (rey, señores feudales, abadías, obispados, etc.) y era trabajada mayormente por los siervos. El régimen de la esclavitud había sido remplazado por el de la servidumbre. Los siervos se diferenciaban de los esclavos en que tenían personalidad legal y podían disfrutar de alguna propiedad privada, pero no podían abandonar la tierra de su señor. Sin embaro si habían hombres libres que se refugiaban en las villas donde gozaban de la protección real, allí nacieron las artesanías que se organizaron en gremios. Los gremios lo reglamentaron todo con detalle: las horas y condiciones de trabajo, la producción (cantidad, calidad, dimensiones, etc.) y los precios.

- El pricipio de la organización social. Consistia en la concepción funcional de la organización de clases, es decir, que la sociedad era concebida como un cuerpo en el que cada clase social tenía una función diferente que desempeñar. Eso se justificaba mediante la analogía con el Cuerpo Mistico de Cristo, en que cada miembro recibe diferentes gracias y tiene su repectivo papel que cumplir para bien de todo el cuerpo.

- El pensamiento económico. La economía como ciencia no nace todavía en este periodo. Se encuentran algunos análisis economicos sobre todo de Nicolás de Oresme, pero en un contexto ético y teológico.

El objetivo de sus investigaciones lo constituia la justicia y al tratar de esta tuvieron que tocar problemas económicos. De modo que la