Industrialización y mercantilización de la mano obrera

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La mercantilización del trabajo y el trabajador

¿Qué es la mercancía? según Marx es un objeto exterior, una cosa que merced a sus propiedades satisface necesidades humanas del tipo que fueran18 y de acuerdo a la RAE19 es una cosa mueble que se hace objeto de trato o venta.

Entonces, al referirnos a la mercantilización de la mano obrera nos referimos a la visión de los oprimidxs (esencialmente los trabajadores) como un bien más del mercado, perspectiva propia del capitalismo, siendo la mercancía individual forma elemental de esa riqueza.20

El capital ha causado un gran impacto en la sociedad, este siendo reflejado en diversas formas, tales como las relaciones interpersonales, lo cual ha sido formulado desde la raíz de la relación jerárquica que representa el trabajo asalariado, Marx se refiere a esto en su obra El Capital, el(la) oprimidx no es dueñx del producto de su trabajo, este es expropiadx, produciéndose en el(la) individux la alineación, el(la) oprimidx no se reconoce así mismx como "dueñx" de lo que produce y colabora al mercado desde esta concepción.

La riqueza de las sociedades en las que domina el modo de producción capitalista se presenta como un "enorme cúmulo de mercancías", y la mercancía individual como la forma elemental de esa riqueza21, la relación productiva, como fue anteriormente mencionado, cambió a la sociedad y el conocimiento que sostiene el sujeto, a través de la plusvalía22 constituyendo una dualidad en este, desde la acumulación de las riquezas y la propiedad privada.

En el sistema neoliberal se visualiza este fenómeno como una relación de libertad e igualdad, ya que ser vistos y ver a lxs otrxs como medios de producción desdibuja las líneas del (la) individux, provocando en que sus acciones estén determinadas por la sociedad y la posibilidad de sustentar y adaptarse en ella. La dualidad que se presenta va desde lo instintivo y sentimental inherente al ser humanx, y el capital con sus relaciones mercantilizadas, el individuo sólo existe como producto del valor de cambio (dinero, en la actualidad) y el uso de este siendo sólo posible mediante un proceso socioeconómico simbólico, ya que en sí, sólo constituye a un papel, por el que se cambia tiempo de una vida finita, la sociedad le da su valor.

En conclusión, el trabajo como actividad lleva bastante tiempo con el ser humanx, y ha evolucionado con éste, ha sido visto desde perspectivas muy diferentes, como bueno, malo, pero siempre se le ha dado importancia, en la actualidad sigue siendo de suma relevancia, se lo considera algo inherente al(a la) sujetx, y se ha hecho una diversidad con respecto a este, aún existe el trabajo artesanal independiente que está lejos de la maquinaria industrial, pero el que está de manera más tangible en la sociedad es el trabajo industrial, monótono, asalariado, apatronado, aunque el trabajo industrial no es sólo el que concibe estas características. En la época actual ya está normalizado que el trabajo represente rutina y monotonía, por lo que podemos observar que en su mayoría de formas, se configura de forma similar para el(la) individux, lo cual, al afectarle en su comportamiento y mentalidad, también afectó de forma considerable las relaciones interpersonales de la actualidad, esto es debido al sistema socioeconómico, el cual provocó una actitud de tedio constante a la vida y sus actividades del(de la) oprimidx, mientras aún existe un pequeño porcentaje de sujetos (opresores) que se ven beneficiados por como todo está configurado, lxs oprimidxs como seres individuales han sido empujados a cumplir roles específicamente definidos por la sociedad, lo cual es logrado a través de todos los mecanismos e instituciones fieles a la estructura, tales como la escuela, la cárcel, la iglesia, que también llevan a lxs oprimidxs a la culpa al no cumplir con sus promesas y/o expectativas económicas (y sociales), finalmente el(la) individux, termina por ser alineadx y por colaborar al sistema mercantil, a través de la venta de su trabajo y la compra de los productos que éstx mismx produce.

Notas y fuentes bibliográficas

- Manifiesto del Partido Comunista, Karl Marx

- Salmos 90:17

- Libro de Dominique Méda, 1998, abarca las problemáticas actuales del trabajo.

- Ésta era la visión griega clásica, donde se consideraba al trabajo como un coartador de la libertad, atribuyéndose básicamente a los esclavxs.

- Aforismo bíblico derivado de II Tesalonicenses 3:10.

- Libro que revolucionó la economía, publicado en 1776.

- La riqueza de las naciones, I.ii.

- Proceso que remonta su comienzo más comúnmente aceptado a mediados del siglo XVII, finalizando de manera oficial en 1914.

- Lucas, Robert E, Lectures on Economic Growth. Cambridge: Harvard University, 2002.

- Clase social dueñx de los medios de producción y poseedorx de la mayor parte de la renta y el capital.

- Clase que carece de propiedades y medios de producción por lo que, para subsistir, se ve obligadx a arrendar su fuerza de trabajo a la burguesía.

- Economista y filósofx escocés consideradx unx de los mayores exponentes de la economía clásica.

- La riqueza de las naciones, V.I, parte 3.ª, artículo 2.

- Extracto del libro delx economista E. F. Schumacher Lo pequeño es hermoso.

- Karl marx, 1848.

- Economía y sociedad de Max weber.

- Grupo reducido de personas que tiene poder e influencia en un determinado sector social, económico y político.

- El capital, Karl Marx.

- Real academia española.

- El capital, Karl Marx.

- El capital, Karl Marx.

- Margen de valor producido por el trabajo asalariado del que se apropia el capitalista.

* Entiéndase el uso de la x como la eliminación del género en el lenguaje en oposición a lo sexista de éste.