Introduccion derecho musulman

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8.2 EL CORAN

Corán, o Alcorán, nombre que procedente del término árabe al Quram, que significa recitación o lectura recitada, es el nombre del libro sagrado del Islam que contiene la doctrina transmitida por Mahoma a sus seguidores la cual fue revelada por Ala a través del arcagen Gabriel. EEsta dividido en ciento catorce capítulos, llamados azuras y cada capítulo están ordenados de mayor a menor extensión.

Claudicados y ordenados estos capítulos en tiempo de las califas sucesores de Mahoma, no guardan un orden cronológico ya que según Mahoma le fueron revelados sucesivamente uno tras otro.

El Corán es la obra más importante de la cultura oriental por la belleza del estilo y por el ritmo inigualado en la lengua árabe, la cual todavía hoy, es la lengua litúrgica para los musulmanes del mundo entero.

El Corán es un libro cogma, es un código civil y religioso donde se regulan las practicas del culto y las relaciones legal de los musulmanes unos con otros y con la sociedad civil, la obra contiene tradiciones judías, cristianas y árabes.

8.3 SIGNIFICADO DE DERECHO MUSULMAN

El derecho musulmán es una de las facetas de la religión de Islam. La cual comprende dos elementos que son los dogmas, que fijan creencias musulmanas y el camino a seguir, es decir, lo que debe o no hacer y que constituye el derecho musulmán, traducido con el termino fiqk, palabra con la cual se designa una parte de la ley de Islam, es decir el char o charia. Tienen cabida en la charia todas las normas que refieren al dogma, rito, a la mora, al derecho privado y gran parte del derecho público. La primera parte contiene los principios fundamentalmente de la religión y concierne a todo lo relacionado con el fuero interior de creyente, la segunda regula la actividad externa de este con dios, hacia is mismo y los demás, abarca pues en sus dos divisiones todas las reglas relativas al ejercicio de la religión a la vida civil y a la conducta del musulmán, respectivamente. Pero en el campo del fiqk no están incluidas algunas partes del derecho privado y tampoco figuran algunas materias importantes del derecho público.

El fiqk se ha formado y desarrollado por el intermedio de los doctores, prescindiendo del soberano, el cual ha pesar de tener amplios poderes, esta desprovisto de la facultad de legislar.

8.4 INESPERABILIDAD DE RELIGION Y DERECHO

El derecho musulmán tiene como fundamento el Corán, texto sagrado que fue transmitido a Mahoma en la Meca y en Medina, con la finalidad que la profeta predicara la nueva religión y reestructurara también la forma de vida y la sociedad de los fieles. En la meca (609-622), las revelaciones divinas tuvieron tan solo contenido religioso y moral: en Medina (622-632) investido el profeta de todos los poderes en todos los campos de la vida religiosa, civil y militar, jefe de una religión nueva y de un estado nuevo se extendieron aquellas a otros terrenos completando o modificando, por ejemplo, en el campo del derecho de familia, hereditario, penal y patrimonial, normas jurídicas que Mahoma había aceptado del derecho consuetudinario.

Se modifico por lo tanto, el concepto de la legislación, esta ya no representaba la manifestación de la voluntad del pueblo o del soberano, sino la voluntad misma de un dios. La ley debía ser entendida como un deber civil y un deber religioso, uno inseparable del otro, que todos los musulmanes deben de cumplir independientemente del lugar en que se encuentren y del soberano que dependan. Por lo tanto en los Estados hay poca cabida para una legislación estatal. De acuerdo categóricamente, lo que ha recomendado, lo que ha dejado legalmente indiferente,, lo que ha reprobado, o lo que ha prohibido. Así solamente en la categoría intermedia, es en la que, en teoría, cabe una legislación humana.

8.5 FUENTES DEL DERECHO MUSULMAN

Muerto Mahoma (632) y terminadas por consiguiente, las revelaciones divinas, el Corán resulto ser insuficiente como norma de conducta en todas las cuestiones dogmaticas, rituales y jurídicas, y se recurrió entonces a otras fuentes y a la opinión unánime vertida en una época determinada acerca de situaciones no resueltas claramente o contenidas en el Corán y en las tradiciones, por todos los doctores interpretes legítimos de los textos sagrados y, por consiguiente, titulares del poder legislativo.

8.5.1 EL CÓRAN

Constituye la primera fuente de Derecho Musulmán, pero no es en si un código de derecho ya que las disposiciones de naturaleza jurídica que contiene son insuficientes y algunas de las instituciones fundamentales del Islam no aparecen mencionadas en el. Por otra parte, el juez musulmán no está obligado a interpretar el Corán, los doctores han llevado a cabo una interpretación autentica del mismo, y el juez debe referirse a las obras de estos doctores.

8.5.2 EL SUNNA

La segunda fuente de derecho es el sunna, que significado modelo o ejemplo representa el modo de ser y de conducirse del profeta, cuyo recuerdo debe servir de guía a los creyentes; esta constituido por un conjunto de hadith que son parábolas relativas a los actos y palabras de Mahoma, según han sido transmitidas por una cadena ininterminable de intermediarios.

Sin embargo el sunna no solo incluye lo que el profeta hizo o dijo, y que los juristas musulmanes decidieron que todo el contexto de las practicas y costumbres que el profeta no objeto específicamente fueron tácitamente aprobadas, y forman parte del sunna.

8.5.3 EL IDJMA

Esta constituido por el acuerdo unánime de los doctores. Ni el Corán ni el Sunna podían dar respuesta a todos los problemas. Para poner remedio a sus insuficiencia y para explicar e interpretar ciertos pasajes de la doctrina se ha desarrollado el dogma de la infalibilidad de la comunidad musulmana cuando la opinión de esta es unánime.

Esta práctica, es muy importante ya que el Corán, el sunna y el idjma son las tres fuentes del Derecho Musulmán que se sitúan en diferentes planos. El Corán y el sunna son fuentes fundamentalmente históricas; el juez ya no está obligado a consultarlas directamente, ya que una interpretación infalible y definitiva de la misma ha sido llevado a cabo mediante el idjma; en la actualidad para conocer el derecho musulmán, solo deben consultarse los libros fiqk aprobados por el idjma, que es actualmente la única base dogmatica del derecho musulmán.