SISTEMA RELIGIOSO " DERECHO MUSULMAN"

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PERO EN EL CAMPO DEL FIQK NO ESTAN INCLUIDAS ALGUNAS PARTES DEL DERECHO PRIVADO Y TAMPOCO FIGURAN ALGUNAS MATERIAS IMPORTANTES DEL DERECHO PUBLICO, COMO LA DOCTRINA DEL ESTADO.

INSEPARABILIDAD DE GRELIGION Y DERECHO.

EL DERECHO MUSULMAN TIENE COM FUNDAMENTO EL CORAN; ESTAS REVELACIONES DIVINAS TUVIERON TAN SOLO CONTENIDO RELIGIOSO Y MORAL.

SE EXTENDIERON AQUELLAS A OTROS TERRENOS COMPLETANDO O MODIFICANDO , POR EJEMPLO EN EL CAMPO DEL DERECHO DE FAMILIA, HEREDITARIO, PENAL Y PATRIMONIAL, NORMAS JURIDICAS QUE MAHOMA HABIA ACEPTADO DEL DERECHO CONSUETUDINARIO.

SE MODIFICO POR LO TANTO EL CONCEPTO DE LEGISLACION: ESTA YA NO REPRESENTABA LA MANIFESTACION DE LA VOLUNTAD DEL PUEBLO O DEL SOBERANO SINO LA VOLUNTAD MISMA DE DIOS. LA LEY DEBIA ENTENDERSE COMO UN DEBER CIVIL Y UN DEBER RELIGIOSO, UNO INSEPARABLE DE OTRO. EN EL SISTEMA ISLAMICO SE CONFUNDE LO ESPIRITUAL CON LO TEMPORAL; LA VIDA POITICA Y LA VIDA RELIGIOSA SON PARTES INDISOLUBLES DE UN TODO UNICO.

FUENTES DEL DERECHO MUSULMAN .

MUERTO MAHOMA EL CORAN RESULTO SER INSUFICIENTE COM NORMA DE CONDUCTA EN TODAS LAS CUESTIONES DE DOGMATICAS, RITUALES Y JURIDICAS, SE RECURRIO ENTINCES A OTRAS FUENTES Y A LA OPINION UNANIME POR TODOS LOS DOCTORES ( LOS ULAMA ) HOMBRES EXPERTOS EN ESTUDIOS TEOLOGICOS Y JURIDICOS.

EL CORAN ES LA PRIMERA FUENTE DEL DERECHO MUSULMAN PERO NO ES UN CODIGO DE DERECHO EN SI YA QUE LAS DISPOSICIONES DE NATURALEZA JURIDICA QUE CONTIENE SON INSUFICIENTES Y ALGUNAS DE LAS INSTITUCIONES FUNDAMENTALES DEL ISLAM NO APARECEN MENCIONADAS EN EL. EL JUEZ MUSULMAN NO ESTA OBLIGADO A INTERPRETAR EL CORAN.

EL SUNNA : ESTA ES LA SEGUNDA FUENTE DEL DERECHO, QUE SIGNIFICA EL MODELO O EL EJEMPLO Y REPRESENTA EL MODO DE SER Y DE CONDUCIRSE DEL PROFETA. SIN EMBARGO EL SUNNA NO SOLO INCLUYE LO QUE EL PROFETA HIZO O DIJO, YA QUE LOS JURISTAS MUSULMANES DECIDIERON QUE TODO EL CONTEXTO DE LAS PARCTICAS Y LAS COSTUMBRES QUE EL PROFETA NO OBJETO ESPECIFICAMENTE FUERON TACITAMENTE APROBADAS, Y FORMAN PARTE DEL SUNNA.

EL IDJMA: CONSTITUIDO POR EL ACUERDO UNANIME DE LOS DOCTORES. NI EL CORAN NI EL SUNNA PODIAN DAR RESPUESTA A TODOS LOS PROBLEMAS. Y SE DESARROLLO EL DOGMA DE LA INFALIBILIDAD DE LA COMUNIDAD MUSULMANA CUANDO LA OPINION DE ESTA ES UNANIME. EL CORAN Y EL SUNNA SON FUENTES HISTORICAS; EL JUEZ YA NO ESTA OBLLIGADO A CONSULTARLAS DIRECTAMENTE.

EL QUIYAS O RAZONAMIENTO POR ANALOGIA: EL DERECHO MUSULMAN SE PRESENTA COMO UN DERECHO CERRADO COMO UN SISTEMA QUE HAY RESPUESTA PARA TODAS LAS CUESTIONES QUE PUEDAN PLANTEARSE .

LAS ESCUELAS:

LA INTERPRETACION DE LAS FUENTES CUYA NECESIDA SE HABIA HECHO PATENTE Y LA ELABORACION DEL FIQK SE REALIZARON CON DIVERGENCIAS DE METODOS Y NORMAS; TALES DIVERGENCIAS DETERMINARON EL SURGIMIENTO DE UN GRAN NUMERO DE ESCUELAS O SISTEMAS (LLAMADOS RITOS) QUE CONVIRTIERON EL FIQK EN DISCIPLINAS AUTONOMAS, EN AUTENTICOS CODIGOS DE LOS MUSUSLMANES. SE RECURRIO AL DICTAMEN RAZONADO EMITIDO POR EL MUFTI ( ESCUELAS). LAS MAS ACOGIDAS ENTRE LOS ORTODOXOS O SUNNIES Y QUE EXISTEN AUN HOY SON:

ESCUELA HANEFI: FUE LA PRIMERA EN CREARSE Y SE LE CONSIDERA LA MAS LIBERAL. FUE FUNDADA POR ABU HANIFAH, SE EXTENDIO A TODO EL IMPERIO OTOMANO, Y QUE HOY ES OFICIAL PARA LOS MUSULMANES SUNNIES EN JORDANIA,LIBANO,SIRIA,IRAK,AFGANISTAN,PAKISTAN.

ESCUELA MALEKI: SE FUNDO EN MEDINA POR MALIK IBN ANAS SON MUY POCOS LOS MUSULMANES QUE LA PRACTICAN, SE HA SEGUIDO EN PARTE DE EGIPTO, MAURITANIA, SUDAN CENTRAL Y OCCIDENTAL, NIGERIA Y NOROESTE DE ERITREA.

ESCUELA XAFEI: FUNDADA POR MUHAMED ASH SHAFI CUYOS ADEPTOS CONSTITUYEN LA TERCERA PARTE DE LOS MUSULMANES SUNNIES.

ESCUELA HAMBALI: FUNDAD POR AHMAD HANBAL PROFESADA POR TODA LA POBLACION DE ARABIA CENTRAL ,NEJED Y TERRITORIOS SOBRE EL GOLFO PERSICO, Y ALGUNOS GRUPOS EN IRAK,SIRIA E ISRAEL.

DERECHO PUBLICO.

LO QUE CONOCEMOS COMO DERECHO PUBLICO NO FORMA PARTE DEL DERECHO ISLAMICO, AL MENOS EN SU FORMULACION CLASICA, YA QUE LA MUERTE DEL PROFETA IMPIDIO INCLUIR EN EL CORAN, NORMAS SOBRE LA ORGANIZACIÓN DEL ESTADO, DEL QUE ERA JEFE RELIGIOSO Y POLITICO. LA APARICION DE TRATADOS DE DERECHO PUBLICO ES POR LO TANTO TARDIA. EL ACLIFA ES EL JEFE DE LA MONARQUIA ISLAMICA Y PUEDE CONFIAR EL GOBIERNO DE ALGUNAS PARTES DEL IMPERIO A PRINCIPES CON EL TITULO DE SULTAN O EMIR.

DERECHO PENAL.

EL DERECHO PENAL ISALMICO DADO SU CARÁCTER RELIGIOSO NO HACE UNA DISTINCION ENTRE PECADO Y DELITO. EL CASTIGO DEL CULPABLE SIGUE SIENDO,EN EL DERECHO MUSULMAN UN ASUNTO DE DERECHO PRIVADO. EN VARIOS CASOS NO ES LA AUTORIDAD SINO EL PROPIO AFECTADO QUIEN TIENE EL DERECHO DE OBTENER EL CASTIGO DEL DELINCUENTE O DE CONDONARLE LA PENA O DE EJECUTARLA PERSONALMENTE ( COMO OCURRE CUANDO HAY FLAGRANCIA). LOS DELITOS PENALES PUEDEN DIVIDIRSE EN TRES CATEGORIAS:

DELITOS DE SANGRE: PARA ESTA CLASE DE DELITOS, LAS PENAS SON EL TALION Y LA COMPOSICION. LA PENA DEL TALION SE APLICA EN CASO DE HOMICIDIO DOLOSO Y LESIONES CORPORALES DOLOSAS. SI EL TALION NO HES ADMITIDO O SI SE RENUNCIA AL MISMO, SE PIDE LA COMPOSICION QUE PUEDE SER GRAVE O LEVE.

DELITOS CONTRA LA RELIGION: LOS DELITOS SON LA APOSTASIA O SEA EL ACTO POR EL CUAL UN MUSULMAN ABJURA DE SU FE, Y LA BLASFEMIA O INJURIA CONTRA DIOS, UN ANGEL O UN PROFETA; SI EL APOSTATA NO SE RETRACTA ES CONDENADO A MUERTE.

DELITOS NOCIVOS PARA LA BUENA CONVIVENCIA SOCIAL: SION LOS QUE COMPORTAN OTRAS TRANSGRESIONES A LOS PRECEPTOS DIVINOS.

DERECHO DE FAMILIA.

EL DERECHO ISLAMICO NO SE DIRIGE AL INDIVIDUO SINO A LA FAMILIA, Y ESTA LIGADO A LA FIGURA DEL PADRE; LAS NORMAS PATRIARCALES ESTABLECIDAS EN EL CORAN REGULAN EL MATRIMONIO, LA FILIACION Y LA HERENCIA, ES DECIR LAS ESTRUCTURAS FUNDAMENTALES EN LA TRANSMISION Y CONSERVACION DE LA PROPIEDAD FAMILIAR. EL MATRIMONIO ES UN CONTRATO, QUE PUEDE ESTAR PRECEDIDO DE UNA PROMESA. Y PUEDE SER DISUELTO POR DIVORCIO, EL CUAL PUEDE SER PROMOVIDO POR PARTE DEL MARIDO, AUN SIN CAUSA JUSTIFICADA.

SISTEMA TRIBUTARIO.

RESPECTO A LOS IMPUESTOS LOS MUSULMANES PAGAN ANUALMENTE EL AZAQUE QUE ES EL DIEZMO SOBRE REBAÑOS,RECOLECCIONES Y BIENES COMERCIALES. LOS IMPUESTOS MAS GRAVOSOS CORRESPONDE PAGARLOS A LOS INFIELES CRISTIANOS Y JUDIOS LOS CUALES PAGAN DOS TIPOS DE IMPUESTOS QUE SON: UNA CAPITACION POR CADA VARON Y UN TRIBUTO SOBRE LAS TIERRAS Y ESTOS TRIBUTOS SIRVEN PARA ATENDER LOS GASTOS DE UTILIDAD GENERAL.