Leyenda americana

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busquemos rastro de la antigüedad de la misma pero su difusión será cada vez mas modificada, y tomando en cuenta las diferentes versiones de los países latinoamericanos donde hace hincapié en la mujer ante todo. Folclor y mitología van de la mano en la historia de este espíritu, que tiene una relación especial con la muerte, ya que es la mujer la que mata y no el hombre.

Ante todo se condena a las mujeres por matar a sus hijos, es una condena social, ya que moralmente la mujer no debe asesinar, con esto, se explica que el asesinato está prohibido en todas las sociedades más que nada el infanticidio.

Daré como punto de encuentro entre todas las culturas de Latinoamérica que fueron tomando la leyenda de la llorona para analizar sus diferentes puntos de partida. Por ejemplo la versión Colombiana nos habla “de una niña que viaja del campo a trabajar a la cuidad, donde se enamora del hijo del dueño y queda embarazada siendo abandonada a su suerte por el muchacho, desprovista de ningún tipo de ayuda decide matar al hijo”.

Es así como esta versión nos muestra que la clase baja y alta no se pueden mezclar, porque serán condenados por una sociedad que tiene bien definido su estatus social.

La de Guatemala habla de una esposa abandonada por su marido dejándola sola con sus hijos entonces ella decide ahogarlos para después matarse, en todos los momentos que identificamos de la leyenda ella termina matando a sus hijos, es así que en cualquiera de sus versiones modernas.

En Chile es uno de los personajes femeninos mas características del folclor la leyenda es conocida desde Atacama hasta Chiloé, en ella encontramos alguna similitudes con la versión mexicana siempre se trata de una mujer que perdió a sus hijos. Como descuido por perder sus hijos se dice que regresa para llevarse hijos ajenas confundiéndolos con los suyos.

De Costa Rica la versión tiene una versión parecida a la mexica recogida por Elias Zaledon, narra la historia de Tulira hija de un cacique de la tribu Pacacua, la cual se enamoro de un soldado juan vazques de coronado tiene un hijo, el padre descubre el romance entre ambos, y como condena mata al niño.

La llorona cambia conforme cambia la historia de la población que contiene y la relata, cambian las circunstancias y los sucesos en los que ocurre la historia. Si bien es cierto que mucho depende del tiempo-espacio de la historia y del narrador, también es cierto que las leyendas aparecen en el escenario social impulsadas por personas que nadie identificara que necesitan de su difusión para mantener viva la leyenda.

La llorona, es ese sentido, es un símbolo del cual se vale la oralidad para transmitir, en una narración, hechos que están marcando la vida de la población pero que al mismo tiempo busca contener los intereses de la misma, por ejemplo a últimas fechas la llorona ha cambiado de ser la madre que mato a sus hijos y les llora en arrepentimiento.

La llorona es un dispositivo, que se utiliza en la cultura en canciones, teatro, cine para trasmitir la historia de esta vieja leyenda a las generaciones jóvenes. Que toman como parte de la masificación de la cultura, tiene en su haber, las más variadas versiones, pero el secreto radica en que funciona como un fenómeno de oralidad, de transmisión porque los narradores de esta leyenda pueden cambiarla las veces que quieran y de esa manera el relato se transforma junto con la visión del pueblo que lo escucha.

En la cuidad de México la llorona fue nombrada patrimonio cultural y representativo de los pobladores por sus raíces prehispánicas.

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