Los personas son: Ecquecrates, Fedòn, Apolodoro, Cebes, Simmias, Critòn, Jantipa (Esposa de Sócrates) y el sirviente de los once (El encargado de darle la cicuta a Sócrates).

...

Los argumentos para demostrar la inmortalidad del alma en el Fedón son los siguientes: a) el de los contrarios; b) el de la reminiscencia; c) el de la simplicidad; d) el del principio vital.

a) El argumento de los contrarios

El argumento de los contrarios está basado en una vieja concepción de la cultura griega según la cual los contrarios proceden unos de otros, combinada con la creencia de que nuestras almas van de aquí a otro mundo y que de ese otro mundo retornan a este. Las almas vivientes procederían, entonces, de almas muertas, y éstas de aquellas.

b) El argumento de la reminiscencia

El segundo argumento está basado en la teoría de la reminiscencia, se admite que existen las Ideas y que el conocimiento es el recuerdo de éstas, entonces el alma ha tenido que existir antes de esta vida. ¿Existirá también después de esta vida? Aplicando la fuerza del primer argumento, el de los contrarios, ha de deducirse que deberá seguir existiendo también después de esta vida, por lo que es inmortal.

c) El argumento de la simplicidad

El tercer argumento también está basado en la teoría de las Ideas. Si existen las Ideas entonces tenemos dos tipos de existencia: el de las Ideas y el de las cosas. El primero se caracteriza por la simplicidad, la eternidad y la inmutabilidad; el segundo por la composición o pluralidad, la caducidad y el cambio constante.

d) El argumento del principio vital

Hay todavía un cuarto intento por demostrar la inmortalidad del alma, apoyándose, esta vez, en la idea tradicional de que el alma es el principio vital de los seres: todo lo que tiene alma tiene, vida, y la vida acompaña necesariamente al alma; sería contradictorio admitir que el principio vital "muere", por lo que la alma ha de ser inmortal.

El alma, en el Fedón, no solamente es inmortal sino que Platón la identifica fundamentalmente con la mente o intelecto, y se opone frontalmente al cuerpo siendo, además, de naturaleza afín a las Ideas eternas, inmutables y simples. Por lo demás, la separación entre las Ideas y las cosas se reproduce con la misma intensidad entre el alma y el cuerpo.

[pic 4]

EL MITO DEL CARRO ALADO

Se trata de una alegoría que utilizo Platón en el dialogo “Fedro” para describir las partes del alma.

El alma es como una fuerza natural que mantiene unidos al auriga (cochero) con su carro, el cual es jalado por 2 caballos alados: uno es blanco, hermoso y bueno mientras que el otro es negro, feo y malo, el rumbo que tomara el carro dependerá de cuál de los cabellos jale más.

El trabajo del caballo hermoso, es elevar al hombre al lugar donde habitan los dioses por medio de las buenas acciones pero el recorrido es difícil debido a que el caballo malo resulta ser una carga que inclina y fatiga al auriga, es así como el alma se topa con una dura y fatigosa prueba.

El mito cuenta que aunque el auriga intenta controlar el carro, muy pocos lo consiguen ya que el caballo negro tira desenfrenadamente hacia el mundo sensible y los deseos ocasionan la caída del carro, provocando que el alma caiga en un cuerpo, en donde permanece atrapada hasta que el auriga controle a los dos caballos y así pueda volver a naturaleza divina.

En esta alegoría, el auriga representa el intelecto, la razón, la justicia o la parte del alma que debe guiarnos hacia la verdad, el caballo hermoso es el impulso racional y moral, el caballo feo son las pasiones irracionales, el deso y los placeres. El objetivo del cochero es dirigir la carroza controlando a los dos animales para asi poder llevar a la iluminación, la sabiduría.

En poca palabras, Platon dice que hay que lograr que nuestra parte racional y nuestro conocimiento, controlen nuestros deseos y pasiones, para poder liberar nuestra alma del cuerpo en el que esta atrapada.

[pic 5]

[pic 6]

[pic 7]

TEORIA DE LAS IDEAS

En el Fedón aparecen las ideas como causas de las cosas reales, que son una cierta participación o comunión con ellas o por la presencia de las Ideas en la realidad. Representa la teoría en lo esencial en el Fedón lo señala de una forma mas violenta y mas tajante que en ningún otro texto, un excesivo dualismo, un divorcio casi completo, entre el ama y el cuerpo.

DIALOGO

MUERTE: Fedón es el testigo presencial de la conversación en el último día de Sócrates. La muerte es la separación del cuerpo y el alma.

NATURALEZ DEL ALMA: El alma permanece en algún lugar tras la muerte del cuerpo y se prepara para otra rencarnación. El alma contempla las ideas mientras llega al mundo de los sentidos.

SABIDURIA: Es la preparación para la muerte, para ver las cosas divinas, el alma del filósofo sala de la oscuridad de los sentidos para acercase al mundo inteligible.

MUERTE DE SÓCRATES

[pic 8]

CONCLUSIÓNES

Sócrates dice que todos los seres humanos tenemos las 3 partes del alma, pero que en cada uno de nosotros predomina una parte.

Sócrates llega a la conclusión de que el alma es inmortal, ya que esta por un tiempo corto en un cuerpo que con el paso del tiempo se deteriora y se envejece, y que el alma reencarna en otro cuerpo.

Aprendemos que si hemos sabido llevar una vida plena, con sabiduría no temeremos el día que nos toque morir.

Para llevar una vida plena es necesario tener un balance sobre las partes de las almas.

GLOSARIO

Psyche: espiritual, racional y vital frente al cuerpo

Soma: recipiente sensorial y perecedero del conjunto que es el ser humano vivo.

Epithymiai y thymos: están en el alma y que esa composición tripartita es fundamental en la estructura anímica

Auriga: Cochero, persona que maneja un carruaje

Cicuta: Es una planta de la familia del perejil.