Reseña "Hacia una definición del estatuto epistemológico de la cultura política".

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Sobre la base de las consideraciones anteriores, el determinismo cultural del modelo es el que critica fuertemente a todo el funcionalismo parsoniano, por otro lado pese a sus pretensiones trandisciplinarias fundadas en una cercana relación con la antropología y la psicología social, especialmente, un concepto estrecho de cultura política sin duda constreñido por la metodología cuantitativa que buscaba sustentarlo. Tercero, el carácter de la relación que podía establecerse entre cultura política-ciudadana-sistémico político y cuarto, la tipología general de la cultura política, específicamente, la modalidad de la cultura cívica. Dentro de este mismo contexto, la superación del funcionalismo aparece a partir de la crítica que le hace el determinismo cultural nombrado anteriormente.

Dentro de este debate se visibiliza la problematización sobre la cultura y la identidad latinoamericana, en donde la hermenéutica de la cultura política permite acercarnos a cierta crítica de caracterización analítica sobre estas discusiones en torno al concepto de identidad cultural. Así, la persecución de éstas se verá envuelta en términos de movimientos políticos, sociales y culturales que estarán en torno a la ideología, valores, símbolo y tradición que hacen parte a esta identidad.

Es evidente entonces, que la cultura política en américa latina está dividida en dos grandes tendencias, una que privilegia el enfoque individualista, entendiendo la cultura como normas, valores y actitudes. Y otra que la aborda desde las manifestaciones colectivas del fenómeno, concibiendo la cultura como una red de significaciones sociales y lo político como expresiones que desbordan lo institucional y hegemónico. Se plantea entonces, la cultura política como un subdisciplina rígida y eurocéntrica y a partir de aquí es que nacen las dificultades en su aplicación conceptual y las cuestionables inferencias de los análisis.

Dentro de este orden de ideas, se ha calificado que la cultura política no puede ser cuantificada, pues en ella es más lo que se oculta que lo que se expresa por los mismos mecanismos de sometimiento y dominación de la que hemos sido víctimas. Desde esta perspectiva, la cultura política latinoamericana puede definirse como suspendida en el vórtice de tres fuerzas que la mantienen inmovilizada entre la premodernidad, la modernidad y la postmodernidad políticas, sin que se incline hacia ninguno de sus lados de manera categórica y concluyente. Se define entonces, como un balanceo entre sus polos, inclinándose en unas circunstancias sociohistoricas y políticas específicas hacia uno o hacia otros según las particulares condiciones y circunstancias.

De los anteriores planteamientos, el autor deduce que la cultura política después del funcionalismo se bifurca en dos grandes modificaciones: una en la teoría de la elección racional, que con sus métodos cuantitativos justifica todas sus posturas. Y por otro lado, se encuentra la ramificación investigativa que se ha justificado en sus fundamentos, unidades de análisis y proyecciones teóricas, identificada por supuesto con la metodología cualitativa.

Ya para finalizar, hay que resaltar que no se pueden descartar los planteamientos que muestra la perspectiva funcionalista, ya que estos son una base característica. Además, cabe considerar que la consolidación de la cultura política como una subdisciplina de la ciencia política exige a que se planee una epistemología para su progreso. Aquí, la cultura política forma un fenómeno de gran complejidad, ya que en torno a su definición son muchos los autores que se refieren a la política, por la infinidad de disciplinas a partir de las cuales se le pretende explicar, por la gran diferenciación de formas y por la pluralidad de paradigmas teóricos existentes, acompañados de las distintas manifestaciones en la vida real. Dentro de este contexto, a manera de comentario personal, creería que el proceso de formación de la cultura política en nosotros los jóvenes conlleva un transcurso muy complejo, esto se debe a que en esta se ponen de manifiesto características relacionadas a la búsqueda de independencia y autonomía.