Resumen de historia Latinoamericana.

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Pablo Pineau

¿Por qué triunfó la escuela? O la modernidad dijo: “esto es educación”, y la escuela respondió: “yo me ocupo”

Un profundo cambio pedagógico y social acompañó el pasaje del siglo XIX al XX: la expansión de la escuela como forma educativa hegemónica en todo el globo. En ese entonces la mayoría de las naciones del mundo legisle su educación básica y la volvió obligatoria. La escuela se convirtió en una metáfora del progreso, en una de las mayores construcciones de la modernidad. A partir de entonces, todos los hechos sociales fueron explicados como sus triunfos o fracasos: los desarrollos nacionales, las guerras, la aceptación de determinados sistemas o prácticas políticas se debían fundamentalmente a los efectos en la edad adulta de lo que la escuela había hecho con esas mismas poblaciones.

Con el fin de aclarar porque triunfo la escuela presentamos dos cuestionamientos. En primer lugar, muchas de las interpretaciones sobre el proceso de escolarización lo funden con otros procesos sociales y culturales como la socialización, la educación en sentido amplio, la alfabetización. Sin lugar a duda, estos otros desarrollos sociales se inscribieron en sintonía, pero no en homología. Si bien todos están muy imbricados, cada uno de ellos goza de una lógica propia generalmente no contemplada.

En segundo lugar, la mayoría de estas lecturas ubican el sentido escolar fuera de la escolarización. Son los fenómenos extraescolares (capitalismo, imperialismo, alfabetización, republica, meritocracia, etc.) los que explican la escuela, que se vuelve “producto” de esas causas externas. Pero históricamente es demostrable que si bien estos “contextos” cambiaron, el texto escolar resistió. La eficacia escolar parece residir entonces en su interior y no en su exterior, ya que este último se modificó fuertemente durante su reinado educativo sin lograr destronar a la escuela.

Resumiendo ambas críticas, pareciera ser que a los educadores modernos les es muy difícil ver la escuela como un ente no fundido en el “paisaje” educativo, lo que probablemente sea la mejor prueba de su construcción social como producto de la modernidad.

¿Qué es una escuela?

Algunas de las piezas que se fueron ensamblando para generar la escuela son:

1) La homología entre la escolarización y otros procesos educativos: el triunfo de la escuela implicó la adopción de pautas de escolarización por ciertas prácticas pedagógicas previas (como la catequesis) y la desaparición de otras (como la alfabetización familiar).

2) Matriz eclesiástica. La escuela hereda del monasterio su condición de espacio educativo total. Lo que sucede en las aulas son experiencias educativas a las que son sometidos los alumnos sin posibilidad de escape.

3) Regulación artificial. Se reelabora el dispositivo de encierre institucional heredado del monasterio.

4) Uso específico del espacio y del tiempo. Se diferencia claramente entre los espacios de trabajo y de juego, el docente y los alumnos, definiéndose ciertos momentos. De modo que se dosifica el tiempo, señalando ritmos y alternancias.

5) Pertenencia a un sistema mayor. Cada escuela es un nudo en la red del sistema educativo, en donde las regulaciones de la escuela provienen de afuera (aunque en parte también desde dentro de la institución).

6) Fenómeno colectivo. Para construir el poder moderno se tuvo que construir saberes que permitieran coaccionar sobre el colectivo, pero sin anular del todo la actuación sobre cada uno de los individuos en particular.

7) Constitución del campo pedagógico y su redacción a lo escolar. El “cómo enseñar” se vuelve objeto de una nueva disciplina, la pedagogía. Entre los siglos XVIII y XIX, lo pedagógico se redujo exclusivamente a lo escolar.

8) Formación de un cuerpo de especialistas dotados de las tecnologías específicas. Este es el rol de los docentes, a los cuales se les otorgó el monopolio de saberes específicos, permitiéndoles diferenciarse de otras figuras sociales. Estos fueron moldeados en instituciones específicas fundadas dentro del propio sistema educativo.

9) El docente como ejemplo de conducta. El docente debe ser ejemplo, perdiendo su vida privada, quedando expuesta a sanciones laborales. Se presentan también condiciones de trabajo precarias por lo cual se dio una vocación forzada que condujo a la feminización de la profesión.

10) Especial definición de la infancia. En la modernidad la infancia comienza a ser caracterizada desde posturas negativas: diferenciándola de la adultez por su incompletitud.

11) Establecimiento de una relación inmodificablemente asimétrica entre docentes y alumnos. El docente tiene el conocimiento, el alumno no lo posee por lo cual en el proceso pedagógico jamás será visto como igual, será menor siempre respecto del otro miembro de la díada.

12) Generación de dispositivos específicos de disciplinamiento. Construcción de dispositivos de producción de “cuerpos dóciles”. La escuela obligatoria como un mecanismo de control social.

13) Currículo y prácticas universales y uniformantes. Esta uniformidad se basó en la constitución de un conjunto de saberes considerados indisolubles, neutros y previos a cualquier aprendizaje: los saberes elementales (la lectura, la escritura y el cálculo) y religión y/o ciudadanía.

14) Ordenamiento de los contenidos. La escuela recorta, selecciona y ordena lo que considera que debe impartir a sus alumnos por medio de un proceso de elaboración y concreción del currículo.

15) Descontextualización del contenido académico y creación del contenido escolar. La escuela genera el currículo descontextualizando los saberes de su universo de producción y aplicación. El saber escolar debe ser gradual, debe poder adaptarse al alumno, ordenarse en unidades, etc. Esto está íntimamente vinculado al funcionamiento disciplinal.

16) Creación de sistemas de acreditación, sanción y evaluación escolar. Se establece un nuevo tipo de capital cultural, el institucionalizado. Se acredita el conocimiento por medio de un diploma o título que le permite al egresado el funcionamiento en el mercado laboral. Es así como el capital cultural institucionalizado es monopolizado por el sistema educativo, convirtiéndolo en un tamiz de clasificación social. Consecuentemente el examen se convierte en una práctica continua e ineludible.

17) Generación de