Todorov. Capitulo 2. conquistar

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La guerra para los aztecas al igual que la comunicación también tenía un carácter ritual, todo estaba decidido de antemano, y concibieron la guerra de manera distinta a los españoles, para ellos está terminado con un tratado que establecía el monto del tributo que el vencido debía pagar. Los españoles fueron superiores en la comunicación interhumana porque la conquista fue ante todo un encuentro humano.

La actitud de Cortes era diferente de otros conquistadores, en cuanto se enteró del reino de Moctezuma no se conformaba con las riquezas; quería tomar todo el reino. Primero le interesó comprender antes que tomar, por ej: se interesaba en buscar un intérprete, se interesaba por la información, a este interés le sumó el interés por las divisiones internas dentro del imperio azteca y la supo aprovechar. La conquista de la información conduce a la conquista del reino.

La primera diferencia entre la religiosidad española y la azteca, es que la cristiana pretende una religión universalista e igualitaria; Dios no hace diferencia a un dios, sino al Dios. Los aztecas tienen muchas deidades, pero es el nombre del dios personificado en diferentes manifestaciones y relaciones con el mundo natural lo que hace que la religión azteca sea mas flexible al incorporar otras deidades, pero para los cristianos Dios no puede agregarse a los demás. El cristianismo no luchó contra las desigualdades, pero las declaró no pertinentes frente a la unidad de todos en Cristo.

La segunda diferencia es la forma en que se adapta al sentimiento religioso; para los españoles en teoría el objetivo de la conquista es extender la religión, pero en la práctica el objetivo religioso se convierte en medio para la conquista. Mientras que los aztecas ven la llegada de los españoles como una serie de malos presagios.

Los españoles buscan en su pasado comparación con los indígenas, por ej: llaman mezquitas a todos los primeros templos que descubren. La civilización europea más que egocéntrica es “alocéntrica”, por ej: su centro simbólico Jerusalén no solo es exterior al territorio europeo sino que está sometido a una cultura rival; esto hace que lo ideal no sea el presente sino el pasado. El hecho de asumir un papel activo en la interacción de la conquista ya da a los españoles una ventaja, son los únicos que actúan en esa situación, los aztecas solo buscan mantener su status ,se conforman con reaccionar.

Cortes y la producción de los discursos y de los simbolos, tiene la preocpacion constante de la interpretación que darán los otros-losindios- a sus gestos. Se produjo por la interpretación que pueden tener los otros, en este caso los indios; y por la información que reciben los mismos se precisamente la que les envía él, x ello será despiadado x ej con los espias., por ej: para mantenerlos en donde sobre el carácter divino de las……..? .Simula sus fuentes de información para que parezca que los obtuvo de fuentes sobrenaturales. A diferencia de Moctezuma, las contradicciones de Cortes son sus estrategias para confundir. Cortes se produjo por mostrar fortaleza, es un hombre consiente de las apariencias, no solo suyas, sino de su ejército. Además demuestra un dominio del lenguaje. Cortes manifiesta un gusto por acciones espectaculares con conciencia de su valor simbólico, de alto valor jurídico como por ej: ganar la primera batalla, destruir ideales, o quemar ciertos palacios.

Hace un uso simbólico de las armas en una estrategia para amedrentar a los indios, dando cañoñazos al aire o haciendo que sus caballos hagan ruido y aterrorizar o pensaran que nunca han visto tal animal. Aquí denota su gusto por la teatralidad en las batallas. Hay algo en la conducta de Cortes, en el uso sistemático de estas estrategias teatrales y de apariencia, que se puede tomar como influencia de Maquiavelo y sus preludios* en donde la reputación y la apariencia están en la cumbre de valores. Tanto en el mundo de Cortes como en el de Maquiavelo el discurso se construye en función de la meta que se quiere alcanzar.

La historia de Quetzacoatl, dios azteca, pero también del retorno cuyo mito en algunos textos hablaba del regreso y reclamo del territorio mexicano, también es aprovechado por Cortes, según fuentes como Salomón y Durán, el mismo Moctezuma cree que Cortes es Quetzacoatl, lo cual explicaría su actitud de falta de resistencia frente al avance de los españoles e indecisión que es aprovechada por los conquistadores. A diferencia de los viejos relatos, donde el regreso de Quetzacoatl es incierto; los nuevos lo dan por seguro y esa fuerza que operó pará que así sea es Cortés. Que al principio logró señalar que Carlos V (rey de España) era Quetzacoatl, luego esto es dejado de lado y Cortes pasa a ser relacionado con Quetzacoatl, con esto adquiere legitimación y los indios pueden racionalizar sus creencias encontrando respuesta en un pasado que ya había anunciado lo mismo. Gracias al dominio de los signos de los hombres Cortes asegura su control del supremo azteca.

Fuentes: El códice florentino de Shagún es la historia de un pueblo contada por el pueblo, no sabemos quién habla, se trata de lo que piensa la colectividad, los datos no muestran fuentes son de todos y eso las hace convincentes. En las crónicas de Bernal Díaz es la historia de ciertos hombres contada por un hombre. En el códice florentino faltaba la distinción individual, primó la sociedad. En las crónicas de Bernal Díaz Se reconocen individuos con condiciones distintas.

En el códice florentino no se presentan fuentes en el relato de lo que piensa de colectividad, En cambio Bernal Díaz precisa sus fuentes lo que le da autenticidad a sus informaciones.