Antecedentes de la Psicología Social.

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Hay unos los individuos prestigiosos que son los líderes que imitan menos (porque todos imitan) y se convierten en objeto de imitación. Los otros individuos de menor jerarquía tienden a la homogeneidad, imitan para sentirse parecidos, pues esto los hace sentirse cómodos en la contraposición de lo propio con lo extraño, los hace rechazar lo que no es propio, en cambio los lideres se animan a tomar de otras culturas elementos que pueden imitar. El proceso se da en progresión geométrica y se acelera, y sigue un principio descendente el líder es copiado por los seguidores. Para Tarde el cambio social es caótico, no necesariamente progresivo, y va a estar determinado por el líder es decir que líderes buenos harán que la sociedad progrese y los malos la harán retroceder, autodestruirse o destruir a otras sociedades.

Le Bon.

Su tema es la psicología de las masas. La masa es una entidad psicológica con vida propia, independiente de los individuos particulares que al integrarla pierden la capacidad de razonar llegando a cometer actos de barbarie o actos heroicos. Estos procesos están dirigidos por la sugestión. Lo mejor del hombre se diluye en la masa, aparecen acciones que los individuos no harían (por ejemplo los linchamientos) se tiende a una degeneración, a un estadio primitivo de inconsciencia colectiva. Le Bon estaba en contra de la democracia, considerando que la oligarquía era la forma ideal de gobierno, pues la masa no puede gobernarse a sí misma. Fue utilizado para argumentar cuestiones nacionalistas.

Antecedentes en Alemania.

El positivismo en Alemania se enfrenta con el Idealismo Alemán, lo que le da un sesgo particular al desarrollo de las ciencias sociales en este país.

Von Herde

Se opone a la unidad de la ciencia, Para él la pertenencia a una comunidad cultural homogénea, es una condición necesaria para que la persona pueda desarrollar sus capacidades y actualizar todo su potencial. Subraya la singularidad y el carácter temporal de cada cultura. Así como son diferentes las personas, las culturas tienen características particulares y esta singularidad no es compatible con la búsqueda de leyes cuantitativas.

Wudnt

Partiendo de la psicofísica de Fechner desarrolla la psicología experimental, consolidándola como una disciplina independiente. Toma de Mach a las sensaciones como el origen del conocimiento, todos los contenidos de la consciencia pueden ser expresados como suma de ellas. Piensa a la mente como un proceso, y el análisis de las sensaciones y sus leyes de combinación (atomista). Usa la introspección como un método valido que era sometido a riguroso control experimental. Los sujetos investigados y el investigador se alternan, lo que representa una diferencia fundamental de la experimentación alemana respecto a la francesa.

Wudnt no ignora los procesos mentales superiores pero no los ve susceptibles de ser abordados por el método experimental. En sus últimos años se va a dedicar a la Völkerspsychologie y considerará que el método debía ser histórico y etnográfico.

Dilthey

Para Dilthey, el hombre es un ser histórico y cultural, rechaza la unidad de la ciencia y propone dos psicologías: la explicativa, que establece leyes causales entre los fenómenos explicados, la comprensiva, que intenta comprender la experiencia como un todo. Es hermenéutica, autognosis, autoconocimiento, autohipnosis. Puedo entender lo que pasa si me puedo poner en el lugar del otro, el sujeto plantea lo que le pasa, y hay que entenderlo desde su propia subjetividad. Los saberes de la sociología son históricos, limitados al concepto y relativos a una cultura y momento histórico, no es transferible a ni a otros momentos ni a culturas.

Marx

No toman a Marx desde la política (la ideología es propia de la burguesía y por medio de ella se justifica y legitima), sino desde la filosofía. El pensamiento y el lenguaje son posteriores al ser, son construcciones sociales. Marx plantea una dialéctica entre individuo sociedad donde el individuo es construido socialmente y la sociedad es construida por el individuo, entonces, el pensamiento, el lenguaje y la sociedad misma son construcciones sociales. Hay un materialismo dialéctico, los procesos mentales dependen del mundo material. Un niño sub alimentado va a tener un desarrollo físico inferior determinado por lo biológico, pero también la capacidad cognitiva, y el acceso a la cultura se verán afectados por la pobreza, tiene un contexto cultural diferente, restringido por la materialidad. El hombre moldea al mundo pero a la vez es condicionado por el mundo.

Antecedentes en Gran Bretaña.

Para la ciencia social el eje fundamental está en la teoría de la evolución que proviene de la biología, y sus autores son Darwin y Lamarck. Creemos en el progreso, en la evolución de la sociedad, y que nuestra sociedad es más evolucionada que otras a las que consideramos más primitivas.

Lamarck

El esfuerzo de adaptación genera cambios en los organismos, y produce mutaciones en el organismo que se transfieren genéticamente a sus descendientes. Es la heredabilidad de los caracteres adquiridos. Se recupera al instinto como mecanismo de explicación del comportamiento humano.

Darwin

La selección natural propone que el más apto no es mejor ni más fuerte, es más apto en un contexto. Lo más apto en un momento determinado puede no serlo en otro. Los organismos con determinadas características van a sobrevivir, manteniéndose así en el tiempo, los especímenes más aptos. La selección natural facilita la adaptación al ambiente y la supervivencia.

Spencer

Lleva la teoría del evolucionismo a las ciencias sociales, desarrolla la supervivencia del más apto, aportando un componente valorativo: el más apto es mejor y tiene derecho a imponerse sobre los inferiores. La evolución implica una progresión continua de un estado homogéneo indiferenciado a uno heterogéneo y diferenciado yendo así de lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo superior. Individualista, defensor de la tesis de la unidad de la ciencia, era partidario de la investigación histórica comparada. Su corriente es el darwinismo social, promoviendo el no intervencionismo, para no prolongar la agonía del menos apto. Esta corriente es funcional al capitalismo, en especial el de Norteamérica.