El problema mente-cuerpo: fundamento teórico de la psicobiología.

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El monismo materialista tenía una formulación específica: la teoría de la identidad, tal teoría afirma que la solución empírica del problema mente-cuerpo está en manos de la neurociencia y consistiría en la especificación de los circuitos neuronales que se activan durante cada acto mental específico.

Para Kant, la mente y el cuerpo no son dos cosas diferentes, sino dos formas de representar sensaciones. La primera a través de un sentido interior y la segunda a través de un sentido exterior. No puede haber interacción entre mente y cuerpo por que no son cosas, nada puede interactuar entre ellas.

También se habla de la emergencia de la mente implica que esta sea una propiedad de la materia, para el neurobiólogo Roger Sperry, lo que emerge de la función cerebral es diferente y más que los cabios materiales que ocurren en el cerebro. Los emergentistas quieren hacer surgir a la conciencia de la actividad de ciertos sectores neuronales.

Del emergentismo, nace el concepto de supervivencia, que es una idea aún más sueva que el emergentismo, en la cual la mente sobreviene a la actividad cerebral y que constituye una versión no reductiva de un fisicalismo. La supervivencia tiene una ventaja adicional de ser realista respecto a la mente y de afirmar una dependencia sin reducción. Solo que la supervivencia no nos dice la manera precisa en la que se relacionan los eventos físicos y los mentales.

La supervivencia y el emergentimismo construyen una especie de dualismo de propiedades.

El funcionalismo ha sido un modelo muy popular en ciencia cognitiva. Se han realizad modelos de flujo y caja negra de las funciones mentales y se ha considerado que legitima el trabajo psicológico y lingüístico, sin tener que basarse en la neurociencia.

Algunos neurobiólogos materialistas sustentan una idea del funcionalismo: la noción de que la mente es “función” del cerebro.

Por otra parte, el dualismo sostiene que la mente y el cuerpo pueden ser totalmente independientes, pueden interactuar, pueden estar acoplados intima, estrecha o transitoriamente.

Las ideas monistas y dualistas tienen posiciones extremas e incompatibles, pero se han estudiado, que se han acercado.

EL MONISMO NEUTRAL.

La idea del panpsiquismo occidental, consistían en una realidad única, neutra, infalible en la que existe inminencia o compenetración espíritu-materia.

La exposición de este tipo de monismo, la hace Spinoza quien se ubica en un punto nodal. Para Spinoza existe una sola substancia que tiene atributos mentales y físicos.

Sprigge resume las ideas de Spinoza, en 3 que son fundamentales:

1) La mente consiste en “presentaciones” de estados del cuerpo.

2) Las presentaciones son tales estados percibidos desde el interior

3) Pertenecen a un todo de presentación del mundo físico.

Gustav Fechner, fundador de la psicofísica y la psicología experimental desplego un panpsiquismo extremo, cuando afirmo que todo organismo tiene una sensibilidad y que el conjunto de todos los seres constituye un absoluto cuyo cuerpo es el mundo y cuyo espíritu es Dios. Por esto, aunque mente y cuerpo parecen realidades distintas, son los dos lados de la misma realidad.

Después, surge el monismo neutral con Bertrand Russell quien unifico la experiencia con los objetos, negando la noción de un “yo” que fuera informado por los datos mentales, Así, pues, mente y materia serian diferentes estructuraciones a partir de una misma realidad neutra.

En la corriente estructuralista, la tesis del monismo neutral cobro un nuevo impulso.

El estructuralismo en sus fundamentos es sistemista: este es un mundo de sistemas con diversos niveles de organización, de interacción y de actividad.

Maurice Merleau-Ponty establece a la persona como una entidad “ambigua”. De esta manera el “cuerpo” no es solo un ente material, sino que, está dotado de expresión conductual es un componente activo. El “alma” es la forma del cuerpo situado en su conducta simbólica. Ambos “mente” y “cuerpo” son términos relativos de una estructura que es el cuerpo vivo. “Al afirmar tal estructura como la realidad fundamental, volvemos comprensibles tato la distinción como la unión de alma y cuerpo”.

El constructivismo moderno, es especialmente compatible con el monismo neutral. El constructivismo sostiene las siguientes tesis:

- La realidad es una elaboración activa del organismo más que una representación.

- La cognición es un fenómeno biológico relacionado a la acción del organismo.

- Mente y cuerpo son constructos teóricos más que entidades independientes, y su relación es la unidad compuesta del organismo vivo.

Estas tesis implican un monismo neutro que integra las nociones de mente y cuerpo en una unidad superior, y al mismo tiempo, preserve su dualidad o su pluralidad de propiedades.

EL DOBLE ASPECTO.

El lenguaje, el discurso y las teorías científicas son los elementos de análisis de la relación mente cuerpo. Hay distintos abordajes de la mente, el cerebro y la conducta.

El primero consiste en teorías geométricas o estructurales.

El segundo abordaje es fisiológico y se refiere a la localización cerebral de atributos mentales como la percepción, la emoción, el lenguaje, etc.

El tercero, es un enfoque que se podría llamar “fenomenológico”, pretende describir y teorizar sobre el flujo de la experiencia, la actividad cerebral o la expresión de la acción en tanto ocurren en el tiempo.

Para relacionar mente y cuerpo necesitamos contar con material empírico y científico que pueda revestir el esqueleto ontológico.

La teoría de Spinoiza en la actualidad se formula en la actualidad con las hipótesis llamadas “doble aspecto”. Se formula en 1969 en términos más precisos y neurobiológicos. Hay que saber diferenciar entre el sujeto que experimenta un estado mental y los datos resultantes del arreglo experimental usado para abordarlo.

También la tesis del neurobiólogo contemporáneo Karl Pribam se ubica