Lingüística El autor va a explicar (tomando como ejemplo a las abejas) la comunicación que existe entre los animales, para luego, contrastarla con las complejas particularidades que caracterizan al lenguaje humano.

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Veamos como sus características invocan la loca idea en U. Eco del campo Semiótico como una estructura ausente:

- Es interdisciplinario, no hay dominio de una sola ciencia.

- No es una disciplina, no tiene una metodología específica.

- Nunca está terminado de clasificar

- Siempre está abierto, nunca cerrado.

- Siempre va variando y es desordenado.

- Siempre está por concluirse.

Si tomamos al campo Semiótico entonces como una estructura ausente Umberto Eco nos va a decir:

- Tomémoslo como se presenta, con su variedad y desorden.

- Lo propone como un modelo que nos sirve de guía.

- Debemos contradecir este modelo continuamente, o sea, hay que ir reestructurándolo, corrigiéndolo, transformándolo en términos de sus divisiones y sus límites.

Para estudiar al campo Semiótico, o sea, estudiar a la cultura como comunicación, es necesario hacer una enumeración bibliográfica, comentando la gran variedad de meta-lenguajes que intentan explicar los distintos lenguajes de una cultura. Para esto debemos estudiar sus divisiones y sus límites, abreviando sus elementos naturales espontáneos que conforman lo que él llama umbral inferior, hasta llegar a los elementos culturales más complejos que conforman el umbral superior; o sea, comenzar de lo más simple a lo más complejo.

Características del umbral inferior, de los elementos más espontáneos y naturales del Campo Semiótico:

- No simbolizan nada, o sea no sustituyen nada.

- No esta elaborado subjetivamente.

- No hay percepción

- Las reacciones estimulo-respuesta de los animales.

Los estímulos están dentro del umbral inferior, porque no son signos; sólo cuando hay convención pasan a ser un signo, cuando hay un acuerdo, cuando se repiten. Estos pueden ser intencionales o no.

- Un médico ante una nueva enfermedad, un hecho que no es intencional, primeramente buscará indicadores, signos, a través del palpar, escuchar la respiración, observar. Al confrontarlo con varios casos iguales, podrá entonces describir al síntoma, porque la convención medica le enseña a leer estos estímulos y clasificarlos; recién ahora pasa a ser un signo.

- El estimulo intencional de Pavlov. Cuando el perro saliva a la misma hora con los estímulos que yo fui provocando, serán signo después de que es hora de comer. Ruborizase, temblar, también son estímulos.

Las señales no son intencionales. Se repiten en un mecanismo o fenómeno natural. No son un signo, simplemente el paso de información de una fuente a un destino, como la comunicación de las abejas, aunque son un significante, porque son perceptibles.

- Por ejemplo el semáforo, es automático, es una señal mecánica, eléctrica, información de una fuente a un destino, y esta hecho por el hombre. Pero también el arco iris, los truenos, los relámpagos, señales no producidas por las manos del hombre.

Características de los límites naturales del umbral superior: Aquí la subjetividad del hombre entra en juego; son los elementos culturales más complejos.

- Intervención del hombre

- Elaborado en lo subjetivo, aunque también en lo físico, lo perceptivo, lo mecánico

Para demostrar que la cultura por entero es un fenómeno de significación y comunicación podemos tomar tres fenómenos culturales que aparentemente no tienen significación social o carácter comunicacional:

- Producción y uso de objetos: La piedra es un hecho natural; desde el momento que el hombre le dio una función (cazar), o sea la significó, en base a la repetición, la piedra se convierte en una herramienta.

- Intercambio de bienes: es un proceso comunicativo, un proceso semiótico, porque el valor de uso de los bienes pasa a tener un valor de cambio dado por un proceso de simbolización, hay una transformación de lo natural a lo cultural.

- Intercambio de parientes: el hombre escoge a la mujer bajo reglas muy rigurosas de selección. Porque las mujeres tienen diferentes valores simbólicos dentro de la cultura. En el momento que determinada mujer se convierte en esposa deja automáticamente de ser un cuerpo físico, un bien de consumo, para convertirse en un signo que connota un sistema de obligaciones sociales.

Algunos Metalenguajes:

- Señales olfativas: Por ejemplo el código de los perfumes. Como comunicación tiene un valor connotativo; fresco, sensual, viril. El código de los perfumes implica elaboración, interpretación, leer los segundos mensajes. Son artificiales. En cambio, dentro del umbral inferior, otros olores naturales, tienen valor denotativo, podemos catalogarlos como índices: olor a quemado, olor a podrido, no hay interpretación, sino simplemente están allí. Un ejemplo de connotación y sinestesia: ese olor me revolvió el estomago.

- Comunicación táctil: tiene que ver con lo primitivo. Cuando nacemos, lo táctil y lo olfativo están primero. El niño va oliendo el olorcito de la madre, la leche, el pezón calido, siente el calor. Todo esto es el metalenguaje del lenguaje táctil. Denota color, textura, cariño, amor, son naturales. Un ejemplo connotativo y sinestésico: lo que me contaste me puso la piel de gallina. Otros ejemplos: elección de vestuario, prácticas higiénicas, beso, abrazo, bofetada, son mensajes táctiles codificados.

- Códigos del gusto: En las composiciones de las comidas hay una convención; sus sabores, cómo servirlas, si crudas o cocidas. Un ejemplo de transformaciones metafóricas sería dulce amor, es connotativo. En lo sinestésico: sensaciones orgánicas, - lo que comí me revolvió el estomago.

- Paralingüística: todo lo que rodea a lo lingüístico, o acompaña al habla. Gestos, tonos, ademanes, expresión corporal, posturas, verbalizaciones, todas estas pueden metacomunicar miedo, enojo, violencia, intensidad, risas. Ejemplo: el yoga, el desfile militar.

SAUSSURE

- La semiología es una disciplina amplia, dentro de ella se encuentra la lingüística.

- Para Saussure la semiología