Lo grupal jamás podrá construirse a partir de una suma de individuos ni a partir de una individualidad pensada a la manera de un sujeto que habla y se expresa por múltiples bocas. Tiene individualidad pero no es un organismo ni una persona.

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En un contexto intergrupal la competición, la discriminación y el favoritismo engogrupal se expresan como búsqueda de la distintividad positiva del propio grupo. La autoestima (JAMES) es el cociente entre nuestros propios éxitos y pretensiones, deja vislumbrar el papel central concediendo a los niveles de aspiración derivados. En gran medida, de la comparación con otros grupos.

La teoría de la identidad social retoma la idea a fin de establecer un nexo consciente entre los efectos de la pertenencia grupal y el sistema mismo, asumiendo la existencia de una necesidad de autoestima positiva.

La discriminación intergrupal estará motivada por el deseo de aumentar y mantener esta autoestima positiva, a través de una identidad social adecuada, fruto de la comparación social favorable al endogrupo.

Los sujetos con autoestima colectiva se comprometen, en mayor medida en la dinámica grupal que amenacen la posición de los endogrupos mientras que los sujetos de baja autoestima colectiva se mostraran más reacios a este tipo de manifestación.

En la década de los noventa se inicia la explosión de un gran interés en relación con la TIS, resurgiendo desde sus postulados el estudio de los fenómenos grupales en numerosos ámbitos tales como: la cohesión (Hogg, 1992), la conformidad, normas e influencia grupal (Turner, 1991), el estereotipaje (Oakes, Haslam, y Turner, 1994), el prejuicio (Brown, 1995), el conflicto intergrupal (Ashmore, Jussim, y Wilder, 2001), el comportamiento colectivo (Reicher, 1987) o los contextos organizacionales (Hogg y Terry, 1998)

Actividad

- piensa en un grupo del cual tu provienes y en el cual te sientes fuertemente identificados: Banda.

- describe brevemente que significa el grupo para ti: lo escucho con frecuencia, me gusta bailar, ir a conciertos.

- Menciona ejemplos que demuestren que tú estás fuertemente identificado con un grupo: club de fans, seguirlos en redes sociales, ir a los bailes y conciertos.

- Piensa en un grupo del cual tú provienes pero con el cual tú no estás identificado: Indik Rock.

- Algunos ejemplos que demuestren tu baja identificación en aquel grupo: no escucho esa música, no conozco gente que le guste esa música, no es muy común, no me gusta.

- ¿Qué tipo de factores influencian la identificación del grupo al que perteneces? La mayoría de mis amigos les gusta, me gustan las letras de las canciones, me gusta bailar, me gusta cómo se visten.

- ¿Qué sientes cuando alguien dice algo negativo acerca de un grupo con el cual tú te sientes fuertemente identificado? Me siento ofendido, dicen que la gente es naca, de poco gusto.

- ¿Cómo te siente cuando el grupo con el cual tú estás identificado es asociado con algo malo? Me siento ofendida, defiendo mi música.

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Montalbán Peregrin, F. M. (1998). Prejuicios, estereotipos y racismo. En J. M. Canto, Psicología de los grupos. Pp. 219-247. Málaga: Aljibe.

Como introducción a lo que es esta lectura cabe mencionar que lo principal que se vio fue el concepto de racismo y sus tipos. Pero antes se vieron ciertos fenómenos que han sido muy investigados en el ámbito de las relaciones intergrupales y que se constituyen en formas en las que el racismo se expresa, como son los prejuicios y los estereotipos.

Echebarria y Gonzales (1995), exponen las principales definiciones de los conceptos más importantes en el área del prejuicio y el racismo:

- Prejuicio: actitud hostil o desconfiada hacia una persona que pertenece a un grupo simplemente en base a su pertenencia ha dicho grupo.

- Etnocentrismo: opiniones hostiles hacia grupos étnicos y a ser acríticamente favorable a los grupos con los que se identifica el sujeto.

- Racismo: actitud hostil a grupos étnicos, discriminación tanto a nivel individual como cultural e institucional (cultura, lengua, costumbres, etc.)

- Estereotipo: estructura cognitiva que contiene conocimientos, acciones y expectativas sobre algún grupo humano.

Morales y Moya (1996), asociación que se establece entre el prejuicio y el grupo objeto del prejuicio puede adquirirse a través de tres procesos:

- Una persona evalúa de forma negativa a un grupo porque posee un conocimiento de las características de ese grupo.

- Evaluación basada en experiencias afectivas negativas con los miembros de ese grupo.

- Un individuo puede tener una actitud muy negativa hacia un grupo porque tiene malas experiencias conductuales con ese grupo.

Páez y Gonzales (1996), expresan la relación que existe entre el prejuicio, el estereotipo y la discriminación:

- Prejuicio será una evaluación sin datos que lo corrobore.

- Estereotipo componente más cognitivo del problema, son las creencias que se tienen sobre cualquier cosa.

- Discriminación es la manera de comportarnos, dependiendo de los prejuicios y estereotipos que tengamos.

Stangor y Langer (1994), recogen los tres criterios que se han utilizado tradicionalmente para definir a los estereotipos:

- de generalización: asumirá que todos los individuos de un grupo tendrían los mismos rasgos.

- de distintividad: lo característico de un estereotipo es que un rasgo se asocia más a un grupo que a otros.

- de diferenciación categorial: la percepción de diferencias entre dos miembros de distintos grupos en relación a un rasgo es superior a la percibida entre los miembros del mismo grupo.

Echebarría y González, repasan las fases históricas en la psicología social del prejuicio, distinguiendo seis fases:

- La fase de la psicología de la “raza”

- Periodo del prejuicio racial

- Fase de procesos psicodinámicos

- Periodo de la personalidad autoritaria

- Periodo de la personalidad autoritaria

- Periodo de