Los efectos de Daño/Cuidado, la honestidad/de la Humildad, de la Tríada Oscura en los juicios morales.

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La cuestión de hacer frente a la tríada oscura de la personalidad como una construcción unitaria o como dimensiones separadas ha sido polémico desde su introducción (ver Furnham, Richards, y Paulhus, 2013). La evidencia de la unificación se apoya en argumentos evolutivos según la cual los rasgos de la tríada oscura se asocian con estrategias adaptativas de apareamiento (Jonason y Buss, 2012, Jonason et al., 2009 y Jonason et al., 2012). De hecho, la triada oscura muestra el solapamiento en explotación del apareamiento a corto plazo (ver Jonason & Webster, 2010). (Indeed, the Dark Triad show overlap in exploitative short-term mating (see Jonason & Webster, 2010)). No obstante, las distinciones entre la tríada oscura aparecen en ciertas circunstancias cuando se controla la varianza compartida entre los miembros. Por ejemplo, los rasgos de la tríada oscura se correlacionan más fuertemente con la Honradez/Humildad que con agradabilidad (véase Lee y Ashton, 2005), pero, cuando se controla la variación compartida, la psicopatía predice con más fuerza agradabilidad que Honradez/Humildad; por el contrario, el narcisismo y el maquiavelismo predicen con más fuerza la Honradez/Humildad que agradabilidad (Jonason y McCain, 2012). La tríada oscura comparten un núcleo común de déficit de empatía (Ali et al., 2009 y Jones y Paulhus, 2011), pero cuando se controla la variación compartida, la psicopatía parece ser el único predictor independiente de la empatía afectiva (Jonason y Krause, 2013 y Wai y Tiliopoulos, 2012). En suma, ya que los miembros de la tríada oscura tienen efectos distintos sobre la honestidad/ humildad y tienen diferentes niveles de déficit de empatía cuando se controla la variación compartida, es más útil, en lo que respecta a nuestro propósito actual, a tratarlos como rasgos distintivos. Porque (debido a que) el déficit de empatía afectiva probablemente contribuya a influir en la inclinación utilitaria en personalidades oscuras, tenemos razones para pensar que la psicopatía sería el más fuerte y el único predictor independiente de utilitarismo. Por el contrario, como se encontró que el narcisismo es el correlato más débil de la empatía afectiva (Jonason y Krause, 2013 y Wai y Tiliopoulos, 2012), se espera que sea el predictor más débil del utilitarismo.

- Honestidad/Humildad, Daño/Cuidado y Utilitarismo

La adición de la personalidad Honestidad /Humildad a la anterior B5 / FFM ayudó a aclarar mejor las diferencias individuales en una amplia gama de comportamientos sociales que no fueron satisfactoriamente capturados por agradabilidad y los otros rasgos B5 (Lee & Ashton, 2005). La estructura factorial de la honradez/Humildad abarca diversas facetas como la justicia, la modestia, la honestidad, y la codicia-evitación (Ashton & Lee, 2007). Honestidad/Humildad parece ser un correlato positivo de preferencia para las decisiones éticas de negocio (Lee, Ashton, Morrison, Cordery, y Dunlop, 2008), para las asignaciones equitativas en el dictador y los juegos de ultimátum (Hilbig y Zettler, 2009), y para una opción cooperativa en un juego de dilema del prisionero (Zettler, Hilbig, y Heydasch, 2013). A la inversa, un bajo grado de honradez /humildad predice la delincuencia en el lugar de trabajo (Lee, Ashton, y de Vries, 2005), y las tendencias de acoso sexual (Lee, Gizzarone, y Ashton, 2003). Además, un bajo nivel de la honradez / Humildad parece ser consistente con las inclinaciones de manipulación y de explotación (Ashton & Lee, 2007). Esta descripción es corroborado por las relaciones inversas observadas entre los rasgos de la tríada oscura y la honradez/Humildad (ver Jonason y McCain, 2012 y Lee y Ashton, 2005). En suma, un bajo nivel de honestidad/humildad está relacionado con pobres preocupaciones altruistas y prosociales.Porque refleja algunos de los atributos de los rasgos de la tríada oscura, un bajo nivel de la honradez/humildad debe ser más propenso a estar conectado con el utilitarismo.

Más allá de la importancia crítica de los rasgos subclínicos y factores de personalidad en la comprensión de juicio utilitario, una atención especial se debe prestar a las diferencias individuales en los valores morales que orientan las decisiones. La teoría de los fundamentos morales proporciona un conjunto de conformaciones psicológicos en los cuales las sociedades humanas erigen sus normas morales (Haidt y Graham, 2007). Entre estas cinco categorías ecuménicos, Daño/Cuidado es de interés fundamental en el contexto de los dilemas de sacrificio. De hecho, da cuenta de nuestra capacidad evolutiva adquirida para ser empático y que se debe adjuntar a la protección de la integridad física de las personas. Conlleva el sentido de la compasión, la capacidad de sentir el dolor y el sufrimiento por los demás.

Hallazgos recientes mostraron que las opciones deontológica y utilitaria no están relacionados inversamente (Conway y Gawronski, 2013). Más específicamente, algunas personas pueden tener una preferencia relativa y ambivalente para la opción utilitaria sin pensar categóricamente que el principio opuesto es incorrecto. Por otra parte, existe una asociación entre la identidad moral y el juicio utilitario (Conway y Gawronski, 2013). La identidad moral es la propensión a considerar los rasgos morales (por ejemplo, compasivo, cuidadoso.) como base esencial del propio auto-concepto (Aquino y Reed, 2002). Algunas personas pueden mantener el utilitarismo como una finalidad moral, como una resolución volitiva de deliberación para considerar que el acto de sacrificio es un mal necesario, incluso cuando los rasgos básicos de la moral son relevantes para la dóntica de cómo se define a sí mismo. (Some people may maintain utilitarianism as a moral finality, as a deliberative volitional resolution to deem the sacrificial act to be a necessary evil even when basic moral traits relevant to deontic are thought of as self-defining.) Por lo tanto, la integración de la evaluación de la relevancia moral de Daño/Cuidado de la gente es fundamental para demostrar que las personalidades antisociales subclínicas son propensos a menos utilitarismo debido a la aprobación del principio utilitario per se que debido a la inhibición de la inclinación deóntica asociado con una apatía emocional relativa. Si la relación positiva entre los rasgos de la tríada oscura y juicios utilitarios se explica en parte por una preocupación más pobre para el sacrosanto principio de no causar daño, debemos observar un efecto negativo de la mediación de Daño / Cuidado. Si nuestro razonamiento es correcto, también hay que observar un papel mediador negativo de la honradez/ Humildad, lo que sugiere que los rasgos oscuro de la tríada se relacionan con inclinaciones utilitarios debido