ESTADOS DEL ARTE

...

A finales de los años 70 se empieza a hablar de feminismo como tal, y en los años 80 se empiezan a cristalizar los primeros intentos del feminismo organizado. En los años 80 con el retorno de la democracia se vive un ambiente propicio para la organización y demanda del cumplimiento de los derechos humanos en la región. Las primeras causas de lucha y articulación de los diversos movimientos sociales fueron para exigir que aparezcan las y los desaparecidos de la etapa de dictadura.

En nuestro país, las primeras manifestaciones claras de movimiento feminista datan de inicios de los 70. Entre ellas se podría mencionar el derecho al voto y el acceso a cargos de elección popular y a la educación superior. Sin embargo, cabe resaltar que también existieron otro tipo de expresiones de "la lucha de las mujeres plasmadas por ejemplo en asociaciones y publicaciones femeninas. La agenda de las mujeres ecuatorianas en los años 70 mencionaba incipientemente el tema del aborto, pues los temas más relevantes para las mujeres en aquel entonces se concentraban en demandas por el trabajo, la educación y el acceso a la tierra. Antes, las mujeres fueron parte de luchas campesinas, de trabajadores, estudiantiles, pero tuvieron muy pocas reivindicaciones propias.

En este periodo las mujeres empezaron a emplearse en mandos medios y bajos de las empresas públicas, y muchas encontraron en el profesorado una vía de independencia económica y reconocimiento social. Se fundaron varios colegios femeninos, con una activa participación y afán transformador de parte de maestras ilustradas.

Para las feministas liberales la vida pública y la política eran espacios a ser conquistados ya estaba presente la concepción europea vigente en el siglo XIX del hogar como refugio y paraíso de afectos en oposición a la aridez, dura competencia y no pocas veces contaminación del mundo público y de la política, el espacio doméstico y la crianza de los hijos reservado a la mujer, de a poco fue transformándose y cambiando sus representaciones visuales. La representación de la mujer en el plano religioso como Virgen, o en la vida civil como esposa y madre, fue paulatinamente introduciendo otros imaginarios de la mujer en la vida pública.

Virginia Maquieira defiende que la cultura no es algo inamovible y, por lo tanto, puede ser redefinida en diferentes aspectos. Por ejemplo El “empoderamiento de las mujeres y la igualdad entre hombres y mujeres es una condición indispensable para lograr la seguridad política, social, económica, cultural y ecológica” (Maquieira, 2006:56).

Además plantea que un aspecto importante por el que se debe luchar es el derecho a la movilidad libre y segura debido a que se puede apreciar la dificultad de las mujeres para moverse libremente en sus sociedades, ya sea por miedos alimentados desde la más tierna infancia o por el simple hecho de ser mujeres. La mujer ha sido relegada a un plano de símbolo más que de sujeto social activo. Se reafirma una movilidad libre partiendo de la autonomía y se reivindica la seguridad tanto a nivel individual, como grupal, local y global.

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL

METODOLOGIA DE LA INVESTIGACIÓN

Biblioteca:

Coordinadora: Diana Catota

Fecha: 22 de mayo del 2017

Integrantes: Estefanía Morales, Diana Catota, Karina Cueva, Mayte Goya, Estefanía Gavidia

Título: discursos y prácticas feministas sobre la maternidad en la década de los 80 en quito

Autora: Jenny Kalindy Bolívar Guayacundo

Fecha: 2014

Tipo: Tesis

¿Qué dice el autor?

Jenny plantea que los discursos feministas, en las primeras décadas del siglo XX en Ecuador, eran bastante diversos. En tal sentido discursos antagónicos coexistían, como es el caso de los discursos vinculados al maternalismo concebido como “feminismo verdadero o bien entendido‟ que ponía énfasis en el acceso a la educación, protección social y derechos jurídicos sin dejar de afirmar que la función primordial de la mujer estaba en el hogar. En definitiva, defendían mejores condiciones para poder ejercer los roles socialmente asignados en esa época a las mujeres en el hogar. Y por otra parte, existían mujeres que reclamaron una participación más amplia en el ámbito político y definiendo la necesidad del reconocimiento de su libertad, autonomía y derechos individuales.

En nuestro país, las primeras manifestaciones claras de movimiento feminista datan de inicios de los 70. Entre ellas se podría mencionar el derecho al voto y el acceso a cargos de elección popular y a la educación superior. Sin embargo, cabe resaltar que también existieron otro tipo de expresiones de "la lucha de las mujeres plasmadas por ejemplo en asociaciones y publicaciones femeninas. La agenda de las mujeres ecuatorianas en los años 70 mencionaba incipientemente el tema del aborto, pues los temas más relevantes para las mujeres en aquel entonces se concentraban en demandas por el trabajo, la educación y el acceso a la tierra. Antes, las mujeres fueron parte de luchas campesinas, de trabajadores, estudiantiles, pero tuvieron muy pocas reivindicaciones propias.

Para las feministas liberales la vida pública y la política eran espacios a ser conquistados ya estaba presente la concepción europea vigente en el siglo XIX del hogar como refugio y paraíso de afectos en oposición a la aridez, dura competencia y no pocas veces contaminación del mundo público y de la política, el espacio doméstico y la crianza de los hijos reservado a la mujer, de a poco fue transformándose y cambiando sus representaciones visuales.

¿Qué matriz teórica utiliza?

La autora se apoya en Isabel Benítez, Ana María Goetschel entre otros. Los cuales manejan varias tesis sobre el sexo, género y sexualidad humana, feminismo, maternidad e historia., se mira también a Jenny quien nos muestra la historia y el desarrollo del feminismo en el Ecuador y sobre qué bases e fundamente su teorias.

Conclusión

El texto nos da una mirada tanto desde el punto de vista: social, político, económico y cultural como del significado de la comunidad feminista hablando sobre los individuos, relaciones