Ensayo de El poder la identidad - Manuel Castells

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Conclusión:

La religión islámica produce una forma de pensar colectiva que forma la identidad de los musulmanes, debido a la gran diversidad de interpretaciones que pueden darse las ramas de esta religión se han diversificado tanto que ha llevado a este grupo humano cultural a una división fuertemente establecida donde se ha dejado de lado desde nuestro enfoque algo muy importante en una sociedad que es la cooperación mutua para poder superar los problemas sociales.

Al dividirse en vez de unificarse dada la coyuntura global los problemas que tiene cada nación musulmana en la actualidad se incrementan, se encuentran en un proceso de cambios en donde más de mil millones de personas están decidiendo su futuro en este proceso de integración global que se está viviendo.

El Fundamentalismo Cristiano:

Es un rasgo perenne en la historia estadounidense, es una corriente que aumento en los años 80’s y 90’s, cobra sentido en un conjunto de creencias y experiencias cristianas que incluyen: la inspiración literal y completa de la Biblia y su infalibilidad, la salvación personal mediante Cristo que murió y resucitó para limpiarnos del pecado.

El concepto de conversión implica pasar de pecado a un estado de salvación eterna, la familia es el núcleo restaurador para la religión ya que a partir de la familia es que se encuentran muchas recompensas terrenales, Dios ayuda a los buenos cristianos en todos los ámbitos de su vida desde sus relaciones hasta en su trabajo.

Los enemigos más insidiosos y peligrosos actualmente son las feministas y los homosexuales porque son quienes están socavando a la familia, según esta concepción el fin de los tiempos se acerca y tenemos que arrepentirnos y limpiar nuestra sociedad para estar preparados para la segunda venida de Jesucristo.

Debido a que es un movimiento reactivo pretende construir una identidad social y personal basándose en imágenes del pasado y proyectándolas en un futuro utópico para soportar los problemas del presente. El patriarcado está en crisis y los actores se encuentran aterrorizados por la soledad y la incertidumbre de una sociedad individualista y ferozmente competitiva.

Conclusión:

La religión cristiana estadounidense de la que habla el libro nos comenta la manera en que una sociedad le dio sentido a sus creencias y formo una identidad con base en el seno familiar que en la actualidad se encuentra debilitada debido a todas las nuevas corrientes ideológicas que están surgiendo como el feminismo o el homosexualismo; concepciones que no están permitidas bajo las leyes de Cristo.

También se encuentra mal ubicada en el mundo globalizado ya que los estados han cedido mucho de su poder a nuevas organizaciones internacionales y estas forman un sistema muy dinámico que pone en jaque la unidad de la familia e influye en el individualismo quebrando ese núcleo social del cual se guían.

NACIONES Y NACIONALISMOS EN LA ERA DE LA GLOBALIZACIÓN:

¿COMUNIDADES IMAGINADAS O IMÁGENES COMUNALES?

Paradójicamente la globalización-que debió suponer la muerte del nacionalismo, a tal punto de denominarlas “comunidades imaginadas” o “invenciones históricas arbitrarias”-ha impulsado el resurgimiento nacionalista, algo que se evidencia con el desafío a los estado-nación.

Gellner califica de “invenciones históricas arbitrarias” a los nacionalismos, los cuales-según él-representan un movimiento impulsado por las elites en un intento de formar un estado-nación moderno.

Hobsbawn intenta explicar este fenómeno argumentando que este resurgimiento es, en realidad el producto histórico de los problemas nacionales no resueltos, creados en el siglo XX debido a la reestructuración territorial de Europa.

Castell por otra parte opina que el nacionalismo y las naciones son tan dinámicas que resultan un tanto impredecibles: “…tienen vida propia…”. Además, descarta la noción de “comunidades imaginadas” o “invenciones históricas arbitrarias” debido a que no se cumple en la práctica.

Es necesario recalcar que la etnicidad, la religión, la lengua, el territorio, por sí mismos no son suficientes para construir naciones, ni mucho menos inducir el nacionalismo; lo que les hace falta es la experiencia compartida.

Cuando se investiga y analiza el nacionalismo contemporáneo, se debe tener en cuenta cuatro principios, los cuales al interactuar entre sí dan origen a la identidad nacional. Primero, las naciones son entidades independientes del estado, en este sentido el nacionalismo puede, si lo desea, orientarse a la construcción de un estado-nación soberano. Segundo, el nacionalismo no se vincula exclusivamente al periodo de formación del estado-nación moderno, es decir, no tratan de imitar al estado-nación occidental. Tercero, el nacionalismo no es necesariamente un fenómeno de elite, actualmente resulta ser una reacción contra-y no a favor-de las elites globales.

Cuarto, el nacionalismo actual tiende a ser un fenómeno más cultural, en consecuencia, se orienta más hacia la defensa de una cultura ya institucionalizada que hacia la construcción o defensa de un estado.

Entonces, la construcción del nacionalismo es por la acción y reacción social, no solo de las elites sino también por parte de las masas, como sostiene Hobsbawn contrariamente a Gellner. Pero contra la opinión de Hobsbawn, el nacionalismo, como fuente de identidad, no puede reducirse a un periodo histórico particular y a las operaciones del estado-nación moderno.

Ahora bien, ¿Cómo surge la identidad nacional en este mundo globalizado?

Rubert de Ventós lo explica mediante la interacción histórica de cuatro factores:

factores primarios:

La etnicidad, el territorio, la lengua, la religión, etc.

factores generativos:El desarrollo de las comunicaciones y la tecnología, la formación de las ciudades con sus ejércitos modernos.

factores inducidos:La codificación del lenguaje en gramáticas oficiales, la expansión de las burocracias y el establecimiento de un sistema de educación nacional.

factores reactivos:La defensa de las identidades oprimidas y los intereses sometidos por un grupo social dominante o un aparato institucional que desencadena la búsqueda de identidades alternativas en la memoria colectiva del pueblo.

Dependiendo