Propuesta Didáctica.

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Corpus de imágenes:

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Fragmentos del texto relacionados a la crítica de la Antropología Clásica:

“A nuestros ojos “nosotros” somos gente sin cultura.”

“Desde el punto de vista etnográfico, la gente “civilizada” es demasiado transparente para estudiarse.”

“Debido a que sus modos son tan realistas y prácticos “nuestras” categorías de sentido común en apariencia bastan para hacer que sus vidas tengan sentido.”

“(…) la ciudadanía y la visibilidad cultural parecen estar relacionadas a la inversa. Cuando una crece, la otra decrece.”

“Uno alcanza la ciudadanía plena en el Estado-Nación cuando se convierte en una pizarra culturalmente en blanco”

“… las dificultades conceptuales que han creado zonas de visibilidad e invisibilidad cultural relativa derivan en gran parte de las normas metodológicas tacitas que funcionan la noción de cultura con la idea de diferencia.”

Fragmentos relacionados a la propuesta por el autor:

“Las culturas humanas no son por necesidad coherentes ni tampoco son siempre homogéneas”

“Junto con nuestras identidades culturales en apariencia transparentes, esas fronteras no deben considerarse como zonas transicionales de análisis vacío, sino como sitios de producción cultural creativa que requiere de investigación”

“la prominencia de nuevos temas de estudio creados por la reconstrucción del análisis social requiere de un concepto de cultura con capacidad suficiente para abarcar tanto el trabajo guiado por las normas clásicas como a los proyectos que se excluyeron antes o que se pronuncian como marginales”

“¿Qué hay de cultural en el proceso brutal conocido y en apariencia transparente del despojo de tierras, la explotación e “incorporación” al Estado-Nación?

“Al rechazar la “autenticidad” clásica de la pureza cultural, busca las posibilidades múltiples de las fronteras”

“Los personajes como El Louie y Gloria Anzaldua exigen un estudio más como sitios complejos de producción cultural. Que como representantes de una cultura homogénea y autónoma”

“Un concepto renovado de cultura se refiere así no a una entidad unificada (“una cultura”) sino a las prácticas mundanas de la vida cotidiana”

“Dichas zonas fronterizas siempre están en movimiento, no paralizadas para la inspección. En el mundo actual poscolonial, la noción de una cultura auténtica como un universo autónomo e internamente coherente ya no es sostenible…”

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Tercer momento: puesta en común y cierre. (60 minutos):

Plenario: cada grupo pondrá en común las relaciones que hayan construido entre textos e imágenes y las justificaciones correspondientes. Junto a la puesta en común de las elaboraciones de los alumnos y posibles preguntas orientadoras del docente, se confeccionará un cuadro de doble entrada que favorecerá la visualización del trabajo de los alumnos y los puntos centrales del texto.

Cuadro a elaborar como cierre de la clase, a partir de la puesta en común del trabajo realizado por los alumnos:

Críticas a la Antropología Clásica

Propuestas planteadas por el autor

Teniendo en cuenta las reglas tácitas/ la práctica de la antropología

Cultura = Diferencia.

Visible: lo diferente

Invisible: lo similar

Construir como objeto de estudio a la cultura occidental. Hacer visible nuestra propia cultura.

Culturas están

Aisladas/ se busca la pureza cultural.

Las culturas se encuentran interrelacionadas. Existen relaciones de poder entre ellas.

Nuevos objetos y sujetos de análisis.

Rol del investigador

Objetivo

Imposibilidad de quitar la subjetividad. Conocimiento correlativo.

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