Thomas Hobbes y John Locke estado de naturaleza

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Concluyendo, Thomas Hobbes creía que en el estado de naturaleza como el estar en una guerra constante por la supervivencia individual, aunque sin profundizar en el lugar (real o del mundo de las ideas) del estado natural, llevo al hombre al pactar, como una ley natural de buscar la paz y el orden, con un emperador, ya que el mejor gobierno es la monarquía absoluta, debido a la cualidad de “lobo” con el otro, propia del hombre. Muy por el contrario John Locke postulaba que el estado natural se encontraba en el hombre al ser un ser social y político (real) que se rige en el estado natural por una ley natural que dirige la razón de cada individuo y que al pasar al pacto debido al conflicto territorial existe una dualidad entre el gobernante y el individuo donde imperan las leyes civiles.

Es sumamente interesante ver a estos 2 exponentes de la filosofía contractualista y como cada uno influyo en la historia contemporánea, Hobbes reforzando la idea de un poder absolutista de control y orden, ideas que han sido retomadas por diferentes gobiernos de la historia reciente, incluyendo Chile hace unas décadas atrás. Y como esa idea del hombre como un ser individualista y llevado por la concepción personal y ambigua de moral. “El bien y el mal, las palabras con que los hombres caracterizan los objetos de sus deseos y sus aversiones, son estrictamente relativos al hombre que emplea las palabras”. (Strauss, Cropsey 1993, p. 379). Así como podemos apreciar que las ideas de John Locke siguen vigentes hasta el día de hoy en las bases misma del capitalismo, a través de la importancia su concepción de la propiedad privada, como un terreno obtenido por medio del esfuerzo del sujeto que se apropia con justicia para sí mismo, algo que podemos ver instaurado en las bases mismas de cualquier constitución occidental. A la vez que en la actualidad podemos ver en las raíces de los derechos humanos la concepción lockeana (por John Locke no específicamente en los tratados de la condición civil) de una ley natural universal regida por la razón que dicta la moral por lo tanto “lo que es bueno y lo que es malo”.

Bibliografía:

- Berns L.; (1996) “Thomas Hobbes”, en Strauss, L. y Cropsey, (Compiladores); Historia de la Filosofía Política. México: Fondo de cultura económica (FCE)

- Hobbes T.; Comp. Molesworth (1845) “The Citizen”, en Strauss, L. y Cropsey, (Compiladores); Historia de la Filosofía Política. México: Fondo de cultura económica (FCE)

- Goldwin R. (1996) “John Locke”, en Strauss, L. y Cropsey, (Compiladores); Historia de la Filosofía Política. México: Fondo de cultura económica (FCE)

- Goldwin R. (1996) “John Locke”, en Strauss, L. y Cropsey, (Compiladores); Historia de la Filosofía Política. México: Fondo de cultura económica (FCE)

- Hobbes T.; Comp. Molesworth (1845) “The Citizen”, en Strauss, L. y Cropsey, (Compiladores); Historia de la Filosofía Política. México: Fondo de cultura económica (FCE)

- Strauss L, Cropsey J (1993) “Thomas Hobbes” (Compiladores); Historia de la Filosofía Política. México: Fondo de cultura económica (FCE)