Trayectoria de las Teorias Comunicacionales

...

Kuhn define a los paradigmas como “realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica”. Esta definición expresa que en el análisis científico de la realidad social no existen “verdades absolutas” sino una “validez relativa por cierto tiempo” y que al ser compartida por un grupo de personas se da la existencia de “intersubjetividades”. Por ello, no es casual la afirmación de que en ciencias sociales no existe neutralidad sino que prevalece un cierto contenido político e ideológico (Torrico, 2006). Es el caso del análisis funcionalista y marxista que responde a determinados concepciones filosóficas, teóricas, metodológicas, prácticas, políticas e ideológicas.

El funcionalismo que es la versión actual del modelo orgánico define la noción de sistema como un “todo” conformado por partes interdependientes e interrelacionadas que cumplen “funciones” que contribuyen a la preservación, expansión y el desarrollo del “todo”. Este es el paradigma que adoptan los estudios iniciales elaborados por Lasswell y Lazarsfeld con la finalidad de determinar los efectos que provocan los mensajes transmitidos por los medios masivos en los diferentes públicos. Es más aún el propósito de esta análisis funcional que responde a la visión y las necesidades de afianzamiento del capitalismo internacional fue el de identificar funciones y disfunciones que provocan los medios masivos de comunicación en la sociedad capitalista.

El marxismo adopta una posición radicalmente opuesta a la posición funcionalista, pues en el análisis de la comunicación cuestiona la existencia de las desigualdades económicas y el rol que desarrolla la comunicación en la preservación del sistema capitalista y en la difusión de una ideología dominante. Esta posición crítica surge en Europa y principalmente se expresa en la labor académica que cumple la Escuela de Frankfurt, posteriormente será “exportada” hacia Latinoamérica y se expresa en los planteamientos de la “Escuela Culturalista Latinoamericana” a partir de los trabajos de Jesús Martin Barbero, Néstor Canclini, Guillermo Orosco y Guillermo Sunkel.

A partir del análisis de la trayectoria de las teorías comunicacionales señalar que en el caso de las universidades, el problema de la “teorización” provoca serias confusiones teóricas, metodológicas y empíricas tanto en docentes como en estudiantes, dicha confusión se expresan de manera clara al momento de elaborar el llamado “marco teórico”, pues existe la tendencia de encasillar dogmática o eclécticamente el análisis de un determinado “objeto de estudio” al análisis funcional o caso contrario al análisis marxista. Para el análisis funcionalista el receptor es considerado como un “cliente” y para el análisis crítico como una “victima”, una de estas dos posiciones puede hallar su referente empírico, por ejemplo, en el desarrollo de una estrategia de marketing se debe considerar necesariamente a los receptores como “potenciales clientes” que deben adquirir un determinado bien y/o servicio.

Bibliografía

Althusser, L. (1986). La Filosofía como Arma de la Revolución, México: Cuadernos de Pasado y Presente.

Beltrán, R. (2007). Un Adiós a Aristóteles: La Comunicación “Horizontal” en Revista Punto Cero Nº 12, Cochabamba, Bolivia: U.C.B.

Lozano, J. (1996). Teoría e Investigación de la Comunicación de Masas, México: Alhambra Mexicana.

Torrico, E. (2006). Epistemología de la Comunicación en Una Mirada a la Investigación. Memoria del Seminario de Capitación en Investigación de la Comunicación, Santa Cruz, Bolivia: PIEB

Torrico, E. (2015). La Comunicación “Occidental” en Oficios Terrestres Nº 32, enero-junio 2015: Universidad Nacional de La Plata.

Torrico, E. (2016). La Comunicación en Clave Latinoamericana en Chasqui. Revista Latinoamericana de Comunicación Nº 132, Ecuador: CIESPAL.

Vassallo, M.I. (2005). Reflexiones sobre el Estatuto Disciplinario del Campo de la Comunicación en Comunicación: Campo y Objeto. Perspectivas Reflexivas Latinoamericanas, México, Jalisco: ITESO.

---------------------------------------------------------------