Configuraciones Culturales del Sujeto Educativo de Primaria

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La desigualdad depende según el nivel económico, es decir del capital cultural de la familia y la escuela. Actualmente, las tecnologías de uso personalizado en especial la conectividad y el consumo, esto crea un mundo más desigual, generando abundantes dependencias de su uso. Pero no solo las tecnologías de la comunicación son las causantes del consumo de los niños, existen otras categorías como por ejemplo los gustos musicales, la vestimenta, tener un celular, todo este conjunto de fenómenos dan lugar a nuevos formatos comunicacionales; pero a su vez genera que los niños pasan mucho tiempo conectados o viendo la televisión y se va perdiendo el hábito de la lectura.

Si bien no todos los niños/as tienen computadora en sus hogares, pero la utilizan en otros espacios acudiendo a un ciber o por la escuela misma. Bourdieu intenta pensar lo cultural como un campo especifico cultural, cada campo está dividido entre dominantes y dominados. Al autor le va a interesar el campo cultural. Y habla de tres capitales: económico, social y cultural, en cada campo predomina otro campo. El lucha por la clasificación, procesos de discriminación, que tiene que ver con las representaciones sociales, esto sirve para pensar en los procesos de distinción. El consumo implica ideas y valores, ya que son el producto de los condicionamientos de clase y de las estructuras mentales a través de las cuales aprehendemos el mundo social y orientamos nuestras prácticas.

En los ´90, se planteaba sobre los consumos culturales, los cuales surgían por las condiciones de democratización de las políticas culturales Dentro del consumo aparecen las clases y los grupos compiten por la apropiación del producto social, o la diferenciación social y la distinción simbólica entre los grupos. El autor además de interesarse en el consumo a nivel general, habla específicamente de los consumos culturales.

El consumo de bienes culturales está mediado por la familia, la escuela o el barrio. Las diferencias y desigualdades generan la existencia entre etnias, clases y grupos. Grimson plantea que debemos pensar los desafíos de la interculturalidad. Y en lugar del concepto de cultura, propone el concepto de configuraciones culturales, para poder hacerse cargo de las diferencias particulares de cada grupalidad social. Frente al objetivismo y el subjetivismo, postula una intersubjetividad configuracional, situándose así en una perspectiva poscontructivista, que destaca la historicidad, la heterogeneidad, la hegemonía y la desigualdad. El autor nos propone que debemos reflexionar acerca de la cultura e identidad. Y profundiza en la definición y aplicación de dicho concepto. luego caracteriza a la configuración cultural en base a cuatro elementos que se caracterizan: por ser campos de posibilidad en el espacio social hay representaciones, prácticas e instituciones que son posibles, unas imposibles y otras que llegan a ser hegemónicas; por poseer lógicas de interrelación entre las partes que conforman la totalidad; por implicar una trama simbólica común, dado que una configuración cultural involucra lenguajes verbales, sonoros y visuales en los cuales quienes disputan los significados puedan entenderse y enfrentarse; y por tener algo compartido, aunque sea difícil hablar de unidad ideológica o política.

Luego de nombrar estos elementos de manera complementaria y en relación al término de cultura Grimson propone dejar de lado el concepto de cultura, y enfatizar en la relación entre configuración cultural e identificaciones, comparando la relación entre cultura e identidad. Sosteniendo que una configuración cultural es un marco compartido por actores enfrentados o distintos, de articulaciones complejas de la heterogeneidad social. Respecto a las identificaciones debemos entender las categorías sociales, los sentimientos de pertenencia y los intereses comunes. Finalmente, define el concepto de configuración cultural, diciendo que es una noción que se pregunta por los espacios y los regímenes de sentido, cuando se debería preguntar por los rasgos y los individuos. Cabe destacar que un mismo individuo puede habitar diferentes espacios, territoriales o simbólicos y, puede cambiar su creencia o sus prácticas, que puede incidir para que cambien las creencias de las configuraciones culturales de las que participa.

En cuanto al entorno educativo el uso de los medios de comunicación se ve distinto, por ejemplo la escuela es la encargada de buscar distintas estrategias para poder utilizarlas cotidianamente, sin perder el interés por el estudio. Otro de los consumos más utilizados por todos los sectores sociales es la música ya que es la principal marca de identidad convirtiéndose en un consumo esencial.

Este tema de la identidad se involucra con la discriminación por la orientación sexual o identidad de género del niño. En contexto social la escuela, compañeros, familiares y entorno del niño/a están más preparados y abiertos para asumir la transexualidad en niños/as y adolescentes. Aquí se ve bien marcada la otredad como categoría de análisis en el entramado cultural, ya que es un producto que permite la visualización del sujeto periférico desde distintas ópticas. Es decir que nos conduce directamente a la otredad en su doble dimensión: como otro que no soy yo y como posibilidad de búsqueda, de construcción de lo que aún no soy. Estos niños que eligen y luchan por su género son discriminados en general, y se ocultan por miedo al rechazo. Pero ahora muchas personas se revelan frente a esto y tanto la escuela como la familia se intentan en buscar una solución a este problema del entramado sociocultural y ayudar a defender los derechos y bienestar de los niños/as. Pero no es la única discriminación que recibe los niños/as, se dan por diferentes razones por ejemplo por la nacionalidad, religión, situación económica, diferencias físicas, etc. Estos acontecimientos de discriminación hoy se le puede dar el nombre de bullying.

Estas transformaciones socioculturales en cierto modo afectan a la sociedad. La educación como acción social, es una acción simbólica, ya que a través de los símbolos se transmite intersubjetivamente, que son transmitidos culturalmente en nuestra vida social. Hoy vivimos en una sociedad multicultural, el sistema educativo como el factor importante de la misma ya que es la que busca desarrollar un modelo común de enseñanza, en el cual la presencia de diferentes culturas compartan un mismo espacio y no sea motivo de conflicto, sino para dialogar y comunicarse, para mejorar la convivencia, en este caso en el aula.

- El eje que seleccioné es Consumos culturales, porque me llama la atención el tiempo que pasan los niños utilizando la televisión, el celular, la computadora,