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Marías (2009) afirma que existen tres grandes filósofos que son considerados los padres de la fenomenología: Brentano, Dilthey y Husserl. Brentano nació en 1838, Dilthey en 1833 y Husserl en 1859. Son tres figuras de alta importancia y que significan el primer nivel de los pensadores de nuestro siglo. EL autor indica que la fenomenología es un método filosófico que procede a partir del análisis intuitivo de los objetos tal como son dados a la conciencia cognoscente, a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la experiencia y lo experimentado.

Asimismo agrega que el término se utilizó con relativa frecuencia en la época pre crítica de la filosofía alemana, aunque de manera asistemática; el teólogo Friedrich Christoph Ötinger lo empleó para designar el estudio de las manifestaciones de lo divino. Sin embargo, no fue hasta que Kant introdujera la distinción idealista entre lo fenoménico y lo numérico en la teoría epistemológica. Marías (op.cit) citando a Hegel, indica que la llamó fenomenología del espíritu, aunando el concepto teológico con el filosófico, a la historia dialéctica del autoconocimiento del espíritu absoluto.

EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO

Varios autores han coincidido en afirmar la dificultad existente entre el método fenomenológico y la filosofía fenomenológica, e incluso el mismo Husserl no concreta las reglas para la explicación del método planteado por él (Asti, 1968). En tal sentido lo que se conoce como método fenomenológico más que una doctrina totalitaria o un sistema filosófico concreto, es una actitud crítica y radical para enfrentarse con las cosas, con la realidad fáctica que la experiencia otorga. La fenomenología es un método para conocer la realidad de una manera objetiva, no quedándose en una mera explicación de los hechos como lo expone el positivismo, sino irrumpiéndose en el núcleo de estos, lo que constituye la esencia de las cosas (Diez, 2004b) y según Asti (1968) se define esencia como lo que hace que un objeto sea lo que es y no otra cosa, se debe ir a las cosas mismas y los hechos vistos como fenómenos no se refieren a algo exterior, extramental.

PRINCIPIOS DEL MÉTODO FENOMENOLÓGICO

De acuerdo con Mayz (2005), tres son los principios o criterios eidéticos (esenciales) que están en la base del método fenomenológico y que, a la vez, posibilitan su implementación. Estos principios garantizan una distinción entre los correlatos psicofísicos propios del mundo subjetivo del individuo y el contenido trascendental que posee dicho mundo; esto es, una diferenciación entre lo fáctico, lo empírico y lo esencial o irreal como objeto propio de la ciencia fenomenológica, que justifica la puesta en práctica de la desconexión (epojé o reducción fenomenológica) de los aspectos o elementos psicofísicos, materiales o empíricos hacia los cuales el individuo vuelca su subjetividad en un momento dado.

MOMENTO FENOMENOLÓGICO

Se define la noción de momento fenomenológico como un estadio dentro de la puesta en marcha de este método para el abordaje de la subjetividad del individuo -sentimientos, recuerdos, vivencias expresadas de manera oral, escrita o gráfica- en el cual el investigador, a través de una actividad intelectual voluntaria e intencional, pone en funcionamiento de manera primaria y consciente procesos específicos de pensamiento que le permiten: (a) pasar de la esfera meramente fáctica de la subjetividad que aborda en su investigación, a la esfera eidética o esencial de dicha subjetividad; esto es, a la esencia de significado (trascendental) de esa subjetividad y (b) dejar en el fondo de su propia conciencia otros procesos de pensamiento, para hacer uso de aquél o aquellos procesos cognitivos básicos que se requieren de acuerdo con los objetivos de cada una de las etapas y sus pasos.

CARACTERISCAS

- Se caracterizan por ser una protesta contra todo tipo y forma de reduccionismo.

- Descarta en forma casi total y absoluta los experimentos, que se hacen para el conocimiento de las realidades humanas.

- Es cuasi clínico porque profundiza en la personalidad, integrando cuantos datos pueden ser recogidos.

- Este método es aplicado concretamente en la investigación psicológica por J. Piaget, es observacional y flexible.

- Es un método cualitativo. No admite como científicas las creaciones fantásticas de la mente humana, sino aquellas que son compartidas y consensuadas por los que piensan; esa es su legitimación.

- Huída del impresionismo subjetivo; el método fenomenológico calificado a veces de subjetivo, no es partícipe de la huída de la objetividad, es decir, que sólo en la conciencia del yo es posible recrear el mundo y conocer la realidad, la búsqueda de la objetividad desautoriza al científico fenomenológico.

ETAPAS Y PASOS PARA EL ESTUDIO DEL MÉTODO DE INVESTIGACIÓN FENOMENOLÓGICA

Etapa Previa: Clarificación de los Presupuestos

Etapa Descriptiva: Su objetivo es lograr una descripción del fenómeno en estudio que resulte lo más completa y no prejuiciada posible.

Etapa Estructural: Esta etapa se basa en el estudio de las descripciones contenidas en los protocolos y está compuesta por siete pasos que es difícil mantener un orden específico o secuencial, debido a que la mente humana no respeta esta secuencia en forma estricta.

Discusión de los resultados: En esta etapa, se relacionan los resultados obtenidos en la investigación con las conclusiones de otros investigadores, compararlas, entender las diferencias y así llegar a una integración y enriquecimiento de los conocimientos del área estudiada.

CONSIDERACIONES FINALES

Para finalizar, es conveniente resaltar que un método cualitativo, como lo es el fenomenológico, posee toda una estructura que amerita el conocimiento y manejo, por parte del investigador que lo asume, de sus principios, bases y nociones esenciales; de tal manera que su puesta en marcha no quede ser convertida en un acto mecánico, congelado en pasos.

En este sentido, es conveniente enfatizar que tanto las etapas de este método, como la perspectiva que generan sus momentos y reducciones, en conjunto con las acciones desplegadas por quien realiza una investigación desde esta perspectiva, definitivamente, deben adaptarse al "objeto",