La etica del SUMAK KAUSAY

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El 28 de septiembre del 2008, por medio de la asamblea constituyente de la república del Ecuador se ratifica, una nueva constitución en donde se implementa en uno de sus capítulos el Sumak Kausay de las ancestrales poblaciones indígenas y afro ecuatorianas. Más allá de las reformas puntuales tiene que ver expresamente con legitimar prácticas y concepciones en las que se instauran patrones de vida.

(Art. 275) Régimen de Desarrollo es el conjunto organizado, sostenible y dinámico de los sistemas económicos, políticos, socio-culturales y ambientales, que garantizan la realización del buen vivir; el buen vivir requiere que las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades gocen efectivamente de sus derechos y libertades, y ejerzan responsabilidades en el marco del respeto a sus diversidades y la convivencia armónica con la naturaleza.

Para elaborar la construcción social del buen vivir hay que centrase en la era reciente sin dejar de lado los quinientos años del discurso modernista y neoliberalista en los que ha estado envuelto la política ecuatoriana, aquellos que han sido fundadas por estrechas relaciones internacionales y transnacionales de este mundo en busca de la globalización y la mundialización.

c) el “Sumak kausay” supone la construcción social de sujetos plurales que buscan su inserción y el diseño de estructuras políticas que rebasen la matriz mono cultural o eurocéntrica desde la que se ha concebido y practicado la nación ecuatoriana. En este sentido, plurinacionalidad e interculturalidad reconfiguran los órdenes políticos en los que se ha inscrito la gestión de la vida.

Para entender mejor esta reforma tenemos que replantear los modelos modernistas y neoliberalitas que han sido tomados como modelos de desarrollo económico y social. Que si bien es cierto, no han dado un mal resultado en el crecimiento de estas áreas mencionadas, tampoco se han acercado a la expectativa de dichos modelos de bienestar social, económico y ambiental.

Otra de las conceptualizaciones que debemos conocer y entender es la plurinacionalidad, la interculturalidad y el sumak kausay que se puede definir de la siguiente manera dentro de un entorno político.

El Estado Plurinacional es la alternativa a la contractualidad liberal del Estado moderno, y la interculturalidad es la condición de posibilidad para que la sociedad pueda reconocerse a sí misma en las diferencias que la constituyen, el Sumak Kawsay es la alternativa al modo capitalista de producción, distribución y consumo. Es también una alternativa al mecanismo de regulación social por la vía de los mercados autorregulados, y es una forma de devolverle a la sociedad el control sobre la producción. El Sumak Kawsay plantea, además, una forma de relacionamiento diferente entre seres humanos en la que la individualidad egoísta debe someterse a un principio de responsabilidad social y compromiso ético, y un relacionamiento con la naturaleza en la cual ésta es reconocida como parte fundamental de la sociedad humana. Hasta el momento, es el único discurso y práctica coherente que puede detener las derivas predatorias e inhumanas de la acumulación capitalista, que al ritmo que avanzan se convierten en una amenaza para la vida humana sobre el planeta. (Puce)

El Sumak Kawsay en los procesos constituyentes de Ecuador y Bolivia

Lamentablemente ni la presión política generada por los movimientos indígenas del área andina han logrado que sus criterios sean aceptado por la academia, esto es fácil de constatar ya que en las universidades se sigue impartiendo conocimientos de macroeconomía, e incluso la universidad andina replica colonialismo epistemológicos del norte, sin tratar temas de emancipación de sus países. Ecuador y Bolivia para dar la importancia necesaria a la plurinacionalidad ha reconocido en su constituyente a la tierra como un recurso tangible llamada pacha mama. Esto no significa que hayan adoptado políticas económicas diferentes o relaciones de poder, sino que a la práctica los discursos políticos sustentado por los movimientos indígenas tienen un horizonte plausible para inscribir sus demandas.

Además podemos mencionar que Empero, américa latina es una organización (nombre que surge desde la visión colonial de la geografía dominante, Abya Yala desde la visión de los pueblos indígenas).(puce) esta organización está constantemente sometida a extrativismos mineros, petrolero o maderero por parte de organizaciones transnacionales también hay un proyecto de implementar estos territorios a corredores modales por la vía de la iniciativa a l integración de la infraestructura de la organización sudamericana (IIRSA). Aquí podemos ver que el desarrollo y la captación de recursos por el estado sigue siendo de manera capitalista solo con el fin de lucro y de desarrollo desmedido de un cierto sector, han existido atropellos en toda América latina que nos demuestra que el buen vivir es solo un formato que si bien es cierto forma parte de la constitución esta se encuentra atropellada por los protagonistas del estado, existen organizaciones como el banco mundial y la cooperación internacional del desarrollo que intentan implementar el Sumak Kausay, teniendo como resultado que el gobierno admite el proceso como tal siempre y cuando no afecte con la acumulación del capital.

El Sumak Kawsay como alternativa al neoliberalismo

En la década de los 70 el neoliberalismo se impuso a Abya Yala literalmente por violencias orientadas por el cono sur que llegaron a imponer como en todo política neoliberal el precio de los mercados, en los años ochenta el neoliberalismo vuelve a tomar forma con el FMI, siendo esta la época perdida según la CEPAL, y en los noventa atreves de los medios de comunicación nos vendieron la idea de que la solución a la pobreza es el crecimiento económico que solo puede ser llevado a cabo por el sector privado y la inversión extranjera directa.

El Sumak Kawsay como alternativa

Si analizamos los modelos económicos utilizados como el capitalismo y el neoliberalismo podemos evidenciar que la pobreza esta medida en base a parámetros económicos de la burguesía, la mala distribución ligada directamente a un fenómeno político. La humanidad en la actualidad tiene todas las herramientas, tecnologías e incluso instituciones para resolver el problema de la riqueza.

El Sumak Kausay en cambio plantea discusiones y debates a niveles diferenciados por ejemplo la pobreza no se resuelve con crecimiento económico sino cambiando el sistema económico. Siempre que exista capitalismo existirá pobreza ya que hay un control estratégico