ORIENTACION DE LECTURA

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-La estática y la dinámica sociales: La sociedad esta regida por leyes, y se dedico en toda su obra a buscar cuyas leyes y su mutua relación. Estática Social:

Es la investigación de la leyes que hacen posibles las acciones y reacciones dentro de las diferentes sociedades.

Según Comte el individuo es imperfecto. Esta dominado por el egoísmo, que producía mas energía y compensar la debilidad del altruismo; sin embargo, dicho egoísmo tenia que ser controlado y dicho control tenia que provenir de la sociedad, el exterior.

Además, las personas son débiles e impotentes, al no poder crear y tener su creatividad limitada, esto se equilibraba con los principios subjetivos y objetivos; el principio subjetivo implica el dominio del corazón sobre el intelecto, mientras que el objetivo entraña la necesidad del mundo exterior.

Dinámica social:

Es el estudio de las leyes de sucesión de los fenómenos sociales; el hecho de que las personas pudieran influir en la sociedad, aunque fuera de una manera limitada.

Esta teoría de evolución esta fundamentada en la teoría de evolución de pensamiento a través de la moral personal que somete a la persona a una disciplina, la moral domestica que subordina al egoísmo a la solidaridad y la moral social que guía las tendencias del individuo de acuerdo con la razón ilustrada.

Karl Marx: El punto de partida de sus trabajos eran personas reales y vivientes con sus condiciones de vida. están determinada por el lugar que ocupan los sujetos en la producción. En las sociedades divididas en clases existen dos clases fundamentales en contradicción abierta e irresoluble y en permanente lucha (esclavos vs esclavistas; siervos vs señores feudales; proletarios vs burgueses). Estas clases se caracterizan por la propiedad privada de algo (el objeto de producción, los medios de producción, los medios e instrumentos producción, etc.) y cuando se enfrentan, mediante revoluciones (armadas, tecnológicas, etc.,) el modo de producir se cambia también y surgen nuevas clases y nuevas formas de contradicción y lucha... hasta la desaparición de la propiedad privada, las clases, el Estado (Utopía marxista, anarquista). ALIENACION O ALIENADO (MARX) significa enajenación o enajenado. consiste en que el hombre se enajena de su realidad es decir, no es él realmente: porque al tener un trabajo, su pensamiento, su familia, sus actitudes, sus horarios, sus vacaciones están dependiendo de su trabajo, hasta el bienestar de su familia, él no es nada que no lo determine su trabajo. vemos, hasta en la calle, en la cantina, en donde se encuentre, está pensando y platicando de su trabajo, sus triunfos, sus fracasos, su ascenso, sus impuestos. la iglesia ejerce otro tipo de enajenación, porque el hombre hace lo que dice las reglas religiosas, o sus creencias o el ser supremo, es decir, el bien está en la conciencia como el mal también y el hombre siempre se encuentra en el dilema si hace el bien o el mal, y de esta manera ocurre otra enajenación.

SavaterPrólogo

¿Cual es la diferencia fundamental entre la actitud ética y la actitud política?

Las dos son formas de considerar lo que uno va a hacer, pero la ética es ante todo una perspectiva personal que cada individuo toma atendiendo solamente lo que es mejor para su buena vida en un momento determinado.

La actitud política busca el acuerdo con los demás, la coordinación, la organización ente muchos de lo que afecta a muchos. El tiempo de la política tiene mayor extensión; no solo cuenta el deslumbramiento del ahora sino también el de mañana.

En el terreno ético de la libertad del individuo se resuelve en puras acciones, mientras que en el de la política se trata de crear instituciones, leyes y formas duraderas de administración.

Capítulo Primero: Henos Aquí Reunidos

El mundo es estar entre humanos, vivir, vivir en nuestro mundo, en sociedad. Una sociedad nos va a ir dando forma, ya que es una red de lazos, que esta compuesta por el lenguaje (elemento humanizador), la memoria compartida, costumbres, leyes, etc. Viviendo en sociedad estamos recibiendo y dando constantemente.

La sociedad está pensada por nosotros y para nosotros, y por eso podemos comprender sus razones de organización y utilizarlas. Nuestra naturaleza es la sociedad, y en ella somos humanamente productos, productores y cómplices. La sociedad nos sirve, pero también hay que servirla.

Las leyes e imposiciones de la sociedad son siempre convenciones. No forman parte inamovible de la realidad; y han sido inventadas por los hombres que responden a propósitos humanos comprensibles. Sin ninguna convención (el lenguaje es convencional) en absoluto no sabríamos vivir. Estas leyes y costumbres a veces se apoyan en condiciones naturales de la vida humana, que pueden ser fundamentos nada convencionales.

Los humanos estamos dotados de instintos y capacidad racional. La razón es la capacidad de establecer convenciones, o sea, leyes que no nos vengan impuestas, sino que las aceptamos voluntariamente; es decir, instintivamente racionales.

Estas leyes que pactamos no son solamente instintivas y racionales sino que también mezcla estímulos. Como las convenciones vienen en parte del instinto, su objetivo es la supervivencia como el de todos los instintos. Pero como los instintos, también son instintivamente racionales, además de sobrevivir, responden al deseo de vivir mas y mejor.

Una diferencia entre humanos y animales, además de la razón, es que los animales mueren, y los humanos sabemos que vamos a morir. Además, el hombre tiene experiencia, memoria, y premención de la muerte, hasta el punto en que pretende la inmortalidad. Tenemos una inquietud permanente, buscamos un estímulo permanente. La inquietud nunca falta, y siempre crece; es imposible volver atrás en el tiempo y llegar a una época sin inquietudes, ya que ni sabemos cual es esa época y igualmente habrá algún tipo de inquietud.

Morir es el símbolo decisivo de nuestro destino, a la sombra del cual y contra el cual edificamos la complejidad de nuestra vida. Le buscamos a la muerte remedios simbólicos religiosos y sociales. Los remedios sociales o civiles hemos procurado fortificar nuestros ánimos contra la presencia de la muerte venciéndola en el terreno simbólico.

Las sociedades funcionan como máquinas de inmortalidad que utilizamos para combatir la amenaza de la muerte. El grupo social se presenta como lo que no puede morir, a diferencia de los individuos,