Unidad 4 ética actividades

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Pronto se levantaron sospechas sobre falta de ética en la adquisición de óvulos humanos para los experimentos y se abrió una investigación. En diciembre de 2005 la Universidad estableció que las 11 líneas de células madre eran un fraude y que los artículos publicados en Science en 2004 y 2005 también eran falsos. En Enero de 2006 Hwang dio una rueda de prensa y reconoció el fiasco, aunque no admitió que el fraude le salpicara. Descargó las culpas en otros miembros de su equipo y denunció una conspiración en su contra. Sin embargo los fiscales de Seúl registraron su casa en busca de datos y pruebas para empezar una investigación criminal sobre sus actividades. En Mayo fue acusado formalmente de fraude, malversación y violación de las leyes de bioética de su país. Al parecer había desviado cerca de 3 millones de dólares de sus contratos de investigación para fines particulares y para adquirir ilegalmente óvulos para sus experimentos.

Cómo fue descubierto, la comisión de investigación de la Universidad de Seúl encontró serias deficiencias en los procedimientos llevados a cabo por Hwang. Gracias a la investigación y al análisis realizado por tres laboratorios se confirmó que Hwang Woo-Suk había falsificado los resultados de sus experimentos y que nunca existieron tales células madre de pacientes específicos. Además tras descubrirse la mentira, el propio científico admitió haber falsificado algunos datos.

Consecuencias del fraude Al descubrir que el trabajo con las células madre pertenecientes a humanos era un fraude, se produjo un gran escándalo en la comunidad científica y en la opinión pública mundial. No sólo dañó la reputación del científico, sino que también dañó el prestigio de revistas científicas como “Science” en la que se publicaron sus descubrimientos y que se caracterizaba por su magnífico método de selección de las noticias que recibe, y la buena revisión de los métodos utilizados en estas noticias. Además dañó a muchas personas que en Corea del Sur le tenían como un héroe, entre ellas muchos de los miembros de la Universidad dónde trabajaba. Una de las últimas consecuencias fue la desilusión del mundo al saber que enfermedades como el alzhéimer, el párkinson o la diabetes no iban a poder ser curadas.

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Actividad 5

Revisa los cambios entre las diversas versiones de la Declaración de Helsinki y discute sus principios y fundamentos éticos. Relaciona esto con los fundamentos y principios de la bioética. Elabora una matriz con varias columnas que te permita anotar en cada una de ellas las versiones localizadas y los principios que las sustentan. Plasma tus conclusiones en un escrito de dos cuartillas y entrégalo a tu maestro cuando lo pida. Ambas evidencias deberán integrarse al portafolio.

La Asociación Médica Mundial, que daría lugar a la Declaración de Helsinki, se constituyó en Londres en 1946 y realizó su primera asamblea general en París en 1947.

En esa asamblea se trataron un conjunto de resoluciones condenatorias de la conducta adoptada por los médicos en Alemania desde 1933.

Sin embargo, no fue hasta 1953 en que se discutió la idea de un documento de posición sobre experimentación humana y así en 1954 la Asociación adoptó en su 8ª asamblea general la “Resolución sobre Experimentación Humana: Principios para Aquellos en Experimentación e Investigación”.

La Declaración de Helsinki pasó a ser entonces la norma internacional sobre ética de la investigación biomédica que recogió el espíritu del Código de Nuremberg para perfeccionarlo desde un punto de vista procedimental y sustantivo.

A través de sus sucesivas versiones, la Declaración se constituyó en la piedra angular de referencia internacional en ética de la investigación. La introducción en la versión de 1975 de la revisión de las investigaciones por comités de ética, así como la introducción de resguardos para el uso de placebos en la versión de 1996, y finalmente, las garantías de continuidad de tratamiento en la versión del año 2000, marcarían puntos relevantes de esta norma internacional que tendría un amplio impacto en las normativas de distintos países y en otras normas internacionales tales como las Guías CIOMS-OMS.

En marzo de 1960 la revista de la Asociación Médica Mundial publica una amplia sección sobre experimentación humana y en 1961 el comité de ética de la Asociación produce un borrador de un Código de Ética sobre Experimentación Humana que se publica al año siguiente en el British Medical Journal. En 1962, este borrador se discute en la reunión de la Asociación en Chicago y finalmente, después de varias discusiones, la versión final se adopta en la 18ª asamblea realizada en Helsinki en 1964.

Ha sido sometida a cinco revisiones Dos clarificaciones Inicialmente 11 párrafos, actualmente 37 Esfuerzo importante de la comunidad médica para auto regularse. La base para documentos subsecuentes.

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Actividad 6

Amplia las ideas respecto de las concepciones sobre la ética económica; anótalas en el cuadro y observa las diferencias, semejanzas o relaciones que las cuatro posturas guardan entre sí. Escribe un comentario personal sobre las implicaciones éticas que se derivan de cada una de ellas.

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La ética económica es la "ciencia acerca del orden moral de la cooperación social del hombre para satisfacer sus necesidades vitales y culturales" (J. Messner).

En efecto, la economía forma parte de la cultura humana, como todo lo que se refiere al cumplimiento de las tareas esenciales de la vida humana, y no sólo porque cree sus "presupuestos materiales", como muchas veces se afirma, sino también en cuanto parte del orden personal y social de la vida y porque para la mayoría de los hombres ocupa la mayor parte de su vida bajo la forma de trabajo profesional, y sólo por esto hay que reconocerle un decisiva importancia en la configuración de la vida humana.

El hecho básico de que depende el esfuerzo del hombre para satisfacer sus necesidades vitales y culturales es la escasez de los medios de comparación a las necesidades, y el problema aumenta si consideramos que las necesidades crecen según se eleva el nivel de su satisfacción. Por ello, la razón humana se ve abocada en primer lugar a la actividad económica, es decir, a procurar la mejor satisfacción de sus necesidades