Ideas principales texto de Locke

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Mientras más tarde llegue alguien a tener esas ideas generales a las que se refieren estos principios, o a conocer el significado de esos términos generates que las nombran, o a relacionar en su mente las ideas a las que se aluden, más tarde será, asimismo, cuando se llegue a sentir a esos principios cuyos términos, junto con las ideas que nombran.

Como los hombres, una vez entendidas las palabras nunca dejan de aceptar dichas proposiciones como verdades indudables, quiere deducirse de esto que, realmente, estaban ya alojadas previamente en el. entendimiento, pues que, sin mediar ninguna enseñanza, la mente las reconoce en el momento que se propone, las acepta y jamás las pondrá en duda. Pero ¿es que, acaso, el asentimiento que se concede de inmediato a una proposición cuando se le escucha por vez primera, y cuando se entienden sus términos, puede tenerse por prueba de que se trata de principios innatos?.

“Será preciso entonces que se admita que son proposiciones innatas todas aquellas a las que generalmente se concede asentimiento en el momento en que se escuchan, con lo que nos encontramos llenos de principios innatos. Porque, según eso, es decir, por el argumento del asentimiento concedido a la primera audición y a la previa comprensión de los términos como motivo para admitir que esos principios son innatos, se tendrá que aceptar también que son innatas ciertas proposiciones relacionadas con los números. De esta forma, el que uno más dos son igual a tres, que dos más dos son igual a cuatro, y un sin fín de proposiciones numéricas semejantes a las que todos asienten en cuanto las escuchan y una vez entendidos sus términos, tendrá lugar entre los axiomas innatos.”

Tampoco puede decirse que esas proposiciones mas particulares, a las que se concede asentimiento al ser escuchadas tales como que una mas dos son tres, que lo verde no es rojo, se reciben como consecuencia de esas otras proposiciones mas universales consideras como principios innatos.

«es imposible que una misma cosa sea y no sea a la vez»

Si los principios fueran innatos no tendríamos la necesidad de escuchar las proposiciones de otros ya que tendríamos la verdad de la idea en si plasmada en nosotros

No se puede negar que los hombres tienen noticias por primera vez de muchas de esas verdades, de suyo evidentes, cuando les son propuestas; pero es claro que es entonces cuando comienza a conocer una proposición de la que antes no tenía idea, y de la que en adelante ya no dudará; pero no porque sea innata, sino porque la consideración de la naturaleza de las cosas contenida en esas palabras no le permite pensar de otra manera.

El argumento sobre el asentimiento que se da a la primera audición contiene el supuesto falso ya que existe esta otra debilidad en dicho argumento, mediante el que se pretende persuadirnos para que aceptemos como innatos aquellos principios que los hombres admiten en una primera audición, porque son proposiciones a las que conceden su asentimiento sin haberlas aprendido antes, y sin que las acepten por la fuerza de ninguna prueba o demostración, sino gracias a una simple explicación de los términos en que están concebidas.

En esto me parece que se oculta una falacia, a saber: que se supone que a los hombres no se les enseña nada y que nada aprenden de nuevo cuando en realidad se les enseña y aprenden algo que ignoraban antes.

Para terminar con el argumento sobre el asentamiento universal, Locke converge con los defensores de los principio innatos en que, si son innatos, es necesario que gocen de un aceptamiento universal. Porque si no es aceptada universalmente es como conocer una verdad e ignorarla.

Los principios no son conocidos por los niños, los idiotas, ni por gran parte de la humanidad, de donde se deduce que no gozan del asentamiento presuntamente universal. Pero aun existe otro argumento en contra de que sean innatas, que consiste en que si tales características fueran impresiones innatas y originarias aparecerían mas limpias y claras en aquellas personas en las que, sin embargo, no encontramos, no encontramos ninguna huella de ellas.

Locke en pos de negar las verdades innatas concluye diciendo :

“No sé si esto parecerá absurdo a los maestros de las demostraciones, y probablemente nadie lo acepte a primera vista. Debo, por tanto, pedir tregua al prejuicio y paciencia a la censura, hasta que no se haya oído el fin de esta disertación, manifestando mi buena voluntad para someterme a mejores juicios. Y puesto que busco la verdad con imparcialidad, no se me deberá censurar de haber tenido demasiado apego a mis propias convicciones, o que, confieso, a todos nos sucede, cuando la dedicación y el estudio nos han calentado la cabeza con ellas.

Considerado este asunto en su totalidad, no veo fundamento para poder pensar que esos dos célebres principios sean innatos, puesto que no son asentidos de manera universal; puesto que el asentimiento que se les otorga tan generalmente no es sino el mismo que reciben otras proposiciones que no se consideran innatas y porque dicho asentimiento se produce de otro modo y no por causa de una inscripción natural, como no vacílaré en demostrar claramente en lo que sigue a continuación. Y si descubrímos que esos primeros principios del conocimiento y de la ciencia no son innatos, supongo que no habrá ningún otro príncipio especulativo que pueda aducirse la misma pretensión con mayor derecho “