Secuencia de hechos significativos de la vida de Salomón:

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Las situaciones de conversación tanto con su abuelo paterno como con Qes permitieron que la voz de Shlomo fuera escuchada a pesar de su imperceptibilidad. Eran momentos sonoros de construcción y de afirmación de una identidad en constante formación.

Por último, el hecho de ir a estudiar Medicina a Francia es otro hecho significativo en la vida del personaje, ya que, cumple su deseo de ser médico para volver a su tierra y poder ayudar a sus compatriotas.

Análisis del suceso crítico:

El trayecto de formación de Salomón es representado por los hechos vividos y significativos que determinaron su formación como recorrido de vida (Ferry, 1997).

Sostenemos que la formación como desarrollo personal se vislumbra en los sucesos críticos analizados que caracterizan distintos tiempos de la vida del protagonista.

En la secuencia de hechos, la identidad cultural es reforzada en cada escena que le toca vivir, por lo que es cuestionada permanentemente para sí y por los otros. Los sucesos críticos detectados tienen como hilo conductor la cuestión de la identidad cultural de Salomón. El tiempo vivido por el personaje, es determinado por los hechos significativos que se entrecruzan construyendo vivencias, experiencias y encuentros con otros que forman parte y lo forman en su historia de formación.

El inesperado cambio que su madre adoptiva produce en Salomón al conocer su cultura.

Salomón recientemente adoptado por la familia, se negaba a comer. Se denota ciertas resistencias a la adaptación con la familia.

La madre toma la iniciativa de conocer la cultura del niño. Mediante un líder de la comunidad, ella comprende las costumbres y algunas palabras para acercarse a él. En interacción con Salomón, la madre pronuncia ciertas palabras o sonidos que significan algo para él. El gesto de la madre al saludarlo es un encuentro cultural y social entre los dos.

La situación comunicativa era un elemento de desencuentro entre la familia y Salomón, como explica Adoirno (AÑO) la comunicación es necesariamente conflictiva porque son participantes diferentes. Salomón se mostraba indiferente a los actos y demostraciones de la familia. La madre buscaba encauzar un vínculo más próximo con su hijo. El dispositivo y las condiciones propuestas interpelan a Salomón, quien era determinado por su negatricidad, en la misma línea el autor se refiere a este término como la capacidad que todo ser vivo humano tiene de poder desarmar las estrategias que pesan sobre él, a través de su propia contraestrategia, pero como señalamos las propuestas o estrategias de la madre para el acercamiento provocaron un cambio en él en un sentido evolutivo de algún aspecto formativo.

Este hecho inesperado para Salomón lo encuentra desapercibido, al no comprender que su nueva madre se interesaría por él de esa manera. Este reconocimiento de sus propias necesidades a nivel cultural e identitario es marcado como un suceso crítico, un episodio que género luego nuevos cambios en su desarrollo personal y afectivo.

En el marco de la dinámica formativa desarrollada por Ferry (1997), la madre aparece aquí como una mediadora en la formación de Salomón, es quien encauza de manera positiva, un acercamiento cultural. La mediación como la acción de la madre en la formación aparece así como un proceso de desarrollo individual tendiente a adquirir o perfeccionar capacidades, la interacción y la interpelación representan los dispositivos en el que esta relación filial se concreta y posibilita, aún más en Salomón, un crecimiento formativo.