LA HERMENÉUTICA tiene como objetivo estudiar el tema, definición, importancia y naturaleza
Enviado por poland6525 • 24 de Abril de 2018 • 1.225 Palabras (5 Páginas) • 494 Visitas
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Otro importante autor es Gadamer el cual centra su filosofía en la reflexión de los fundamentos de las ciencias del espíritu que se pueden entender mejor desde la tradición humanista y no de la idea moderna de ciencia. El objetivo fundamental era descubrir la naturaleza de la comprensión humana. Gadamer explica que cuando se lee un texto se parte de una idea de la que ahí se dice y a medida que se va profundizando la idea cambia y se reformula según la lectura nos confirme o nos rechace la idea y así se llega a una comprensión del texto.
Para L. Wittgenstein el uso del lenguaje es muy importante ya que es considerado como el nuevo logos el cual deja de un lado la razón, el lenguaje tiene dos tipo el formal/lógico que se ocupa de la filosofía analítica y el lenguaje cotidiano / natural es el del uso de las palabras el cual su significado depende del uso adecuado que se le dé.
La hermenéutica puede ser de tipo teórica o práctica, nos lleva a percatarnos que hay una clasificación interna de la misma, y es que esta se divide en hermenéutica pura que es el conjunto de reglas y técnicas para la interpretación y hermenéutica aplicada que es el empleo de esas herramientas en la interpretación. "Por lo demás también podemos denominarlas como hermenéutica Docens y hermenéutica Utens, entendida la primera como sistema y la segunda como lógica aplicada o metodológica.
Se puede establecer que existen:
- Las hermenéuticas unívocas: Buscan que la interpretación sea clara y lo más absoluta posible.
- Las hermenéuticas equívocas: Defienden la idea de la existencia de múltiples interpretaciones posibles y válidas.
- Las hermenéuticas analógicas: Buscan el equilibrio interpretativo entre estas dos hermenéuticas.
La hermenéutica, como método, ha sido empleada por la teología, la filosofía, la historia, la jurisprudencia, la lingüística y hasta por el psicoanálisis. Pero es con Schleiermacher y con Dilthey que la hermenéutica adquiere una dimensión específicamente filosófica, partiendo de dos concepciones fundamentales:
- La hermenéutica es el arte evitar el malentendido.
- Si la totalidad de una obra tiene que ser comprendida a partir de sus palabras y de la combinación de las mismas, la comprensión plena del detalle presupone que el propio conjunto ya es comprendido.
En la actualidad, entre las proposiciones hermenéuticas más importantes se encuentran la de Paul Ricoeur y la de Hans Georg Gadamer, autores que propugnan por la existencia de una sola hermenéutica, y de los que Gabriel Gutiérrez Pantoja recupera algunas ideas por demás interesantes, como podrá verse en seguida.
En el caso de Paul Ricoeur, Gutiérrez Pantoja afirma que "la interpretación del comportamiento humano, remitiéndose a la historia, no se contrapone con las de las finalidades que persigue el ser humano, ambas se complementan, aunque dialécticamente se unen y se niegan, se integran y se transforman.
El entendimiento de esto, la comprensión, se consolida solamente mediante la interpretación de la dialéctica entre arqueología y teología. No hay dos hermenéuticas, una de la historia y otra de la aspiración, del deseo, solamente es necesaria una hermenéutica filosófica, una hermenéutica reflexiva sobre lo concreto, que una las concepciones antagónicas dialécticamente.
CONCLUSION
Se puede Concluir que la hermenéutica es el arte y la ciencia de interpretar textos, los cuales pueden ser escritos, hablados, actuados, entre otros. Dicha interpretación, se origina a través del proceso de contextualización, en donde se ubica al texto dentro de su contexto para comprender lo que nos dice, de allí deriva su importancia. Dentro de la hermenéutica se puede establecer que, existen 3 grupos de ella: las hermenéuticas unívocas, las hermenéuticas equívocas y las hermenéuticas analógicas, cada una de estas han tenido múltiples aplicaciones, en casi todos los terrenos de los saberes, arrojando de esta forma resultados que están acordes a los presupuestos interpretativos que cada una de ellas posee.
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