Desarrollo de una filosofía humanista en la educación.

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capacidad de las futuras generaciones.

Productividad: Mayor creación de riquezas con eficiencia en su producción.

Potenciación: Poner las capacidades adquiridas en uso. Desarrollo de la gente y para la gente. Ej. Potenciación de la mujer.

Cooperación: Preocupación por la gente y cómo ésta interactúa y coopera en las comunidades.

Seguridad: Garantía de las seguridades básicas: derecho laboral, salario adecuado, derecho y acceso a la salud, status de tranquilidad ante la delincuencia y la violencia y ambiente no represivo.

CONTRIBUCIÓN DE LA EDUCACIÓN AL DESARROLLO HUMANO

La Educación constituye un poderoso medio para satisfacer las necesidades humanas: permite crear las condiciones para que el hombre desarrolle capacidades, conocimientos, que le permitan participar en el desarrollo de la actividad social.

Los desafíos educativos actuales imponen la dimensión humana del desarrollo, la formación de las capacidades humanas y cómo son empleadas por los individuos. Internacionalmente se acepta que el modelo de escuela se caracteriza por tener confianza en el ser humano y sus posibilidades y por formar hombres comprometidos, críticos, creativos, forjadores de su propio destino y de la comunidad en que vive.

El desarrollo integral del hombre debe tener en cuenta los componentes del organismo social que actúa de manera directa o indirecta en la formación de su personalidad, la influencia de la tradición nacional, las particularidades de la psicología social, así como los factores económicos que pueden incidir en su formación.

LA CALIDAD ACTIVA Y LAS FINALIDADES DE LA POLÍTICA EDUCACIONAL

La esencia de la Filosofía de la Educación es develar una doctrina para organizar y prescribir el curso de la política y práctica educacional. También se plantea realizar análisis acerca de los conceptos básicos y de la lógica de la investigación educativa, lo que implica llegar a criterios muy precisos en la conceptualización general en la educación.

La política educacional cubana posee un carácter transformador y refleja las necesidades de desarrollo educacional en atención a los intereses del estado para llegar a la formación del modelo de hombre al que se aspira.

La pedagogía cubana es esencialmente axiológica, portadora de los medios y los recursos para formar un hombre que sea ético, que responda al contexto en que vive y lo transforme en beneficio comunitario, materializando su condición humana y auto transformándose. La educación es un regulador de la conducta, se da en un proceso de intercambio dentro de una actividad determinada, en este caso el proceso pedagógico, donde hay comunicación y el individuo asume, a partir de la socialización, determinados valores y conductas con respecto a su actividad, a su objeto, que es la realidad en la que se mueve, jerarquizando valores, transformando esa realidad y auto transformándose, creando valores tales como la solidaridad, la justicia social, los entendimientos humanos, así como los de cultura, nación, raza, y se declara toda una multiplicidad de valores como libertad, laboriosidad, solidaridad, derechos, soberanía, independencia, dignidad, patriotismo, identidad, etc.

Los principios de nuestra política educacional son:

La formación integral del hombre (instruir el pensamiento y educar los sentimientos). Auto educación.

El funcionamiento de la escuela y el maestro en el logro de los objetivos educacionales.

La independencia cognoscitiva del estudiante. Su formación científica.

La formación del estudiante.

La formación y superación del personal docente.

La atención al trabajo metodológico.

La atención a las vías no formales.

La labor preventiva y comunitaria.

La atención a la educación ambiental.

EL PENSAMIENTO HUMANISTA EN JOSÉ MARTÍ

La obra martiana se caracteriza por el humanismo práctico, en tal sentido fue heredero de una tradición de pensamiento humanista universal y esencialmente cubano y latinoamericano, que enriqueció y elevó a una proyección liberadora que le confiere un alcance y dimensión universal a su pensamiento. La autonomía, la creatividad, la originalidad de sus rasgos distinguen y expresan su pensamiento a través de sus diferentes facetas. Especial significado le imprime este rasgo a su concepción de la educación. Asumió una significativa herencia humanística, tomó sus impresiones de la propia vida, a ella miró y reflejó sin moldes, sin esquemas y con gran autonomía, aspecto que expresó en todas sus facetas, y muy especialmente en su ideario educativo.

Entre los principios martianos vinculados a la Filosofía de la Educación encontramos: el humanismo que se apoya en todo lo ya analizado en cuanto a desarrollo humano, la educación en vínculo estrecho con la cultura y en especial con la identidad nacional (la necesidad acerca de la integración de lo axiológico y de lo cognoscitivo, lo que él llamaba “nutrición del pensamiento y educación de los sentimientos”), el carácter masivo de la educación (como derecho humano), la participación social en las tareas educacionales (como criterio de compromiso y de democracia), la coeducación y el estudio trabajo que constituye su columna vertebral en el entendido de que “Quien quiera nación, ayude a establecer las cosas de su patria de manera que cada hombre pueda labrar en un trabajo activo y aplicable a una situación personal independiente.”5

En este sentido sería imposible no hacer referencia a algunas de las ideas de nuestro José Martí cuando expresa:

Los hombres crecen, crecen físicamente, de una manera visible crecen, cuando aprenden algo, cuando entran a poseer algo y cuando han hecho algún bien. He ahí, pues, lo que han de llevar los maestros por los campos. No sólo explicaciones agrícolas e instrumentos mecánicos; sino la ternura, que hace tanta falta y tanto bien a los hombres.6

PENSAMIENTO PEDAGÓGICO HUMANISTA CUBANO

En la obra del más alto exponente del pensamiento cubano del siglo XIX, José Martí (1853-1895), síntesis acabada y particular de lo mejor de la cultura universal y nacional de su tiempo, se encuentran, aunque en juicios dispersos,