Antropologia del consumo clases.

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El segundo nivel (extrañamiento, descripción densa) vuelve al primer nivel de experiencia un estudio.

¿Qué observar?

¿Cuáles son las dimensiones claves de un fenómeno?

El concepto de la cultura

Objetos aluden a ciertos discursos, objeto e interpretación no están separados. Discurso y práctica cultural no van necesariamente de la mano.

Cultivare(latin):cultivar, cultivado

Francia s.XVIII, concepción de lo civilizado.

Alemania s.XIX costumbres, tradiciones (KULTUR)

Cultura como conocimiento o practicas que diferencian el status: “Alta cultura”, Arte-CIVILIZACIÓN

Cultura como forma de vida, costumbres (Universal y particular)- Concepto antropológico de cultura.

Concepto antropológico de cultura

Múltiples definiciones, según marco teórico.

Tylor (1871): “Ese todo complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, leyes, costumbres y cualquier otra capacidad y habito adquirido por el hombre como miembro de una sociedad”

Finalmente todo.

13 DE SEPTIEMBRE

Simbólico- significados- sentido

-material o inmaterial

le otorgamos significados a las imágenes.

Antropología interpretativa

-enfoque ideacional: simbólico

-hacemos una red de significados, dándole contexto a los simbólico

-múltiples formas de conocer e interpretar el mundo

Mirada EMIC- sobre lo ETIC

(forma emic tiene una forma de concebir la antropología y darle un valor; los objetos que observamos en la investigación social se organizan desde adentro (coherencia y dinámica interna) Hay un observador interno, anterior al observador externo. Conocer es: conocer lo que “es” para los propios sujetos. Se observa, cómo los observados se observan a sí mismos. Conocer cómo estos se conocen: reflexión, interpretación, explicación en el lenguaje.)

Metodológico: romper la barrera entre observador externo y observador interno.

-Sincrónico y diacrónico

-Particularismo y relativismo

-Enfatiza el punto de vista del sujeto: reivindicación de la subjetividad del análisis.

La ciencia positiva

15 DE SEPTIEMBRE

Distintas estrategias de aproximación antropologica

Observar: distinguir diferencias

Mirar: describir

Observa el hecho, problema de investigación en el lugar natural de acción

No implica

27 DE SEPTIEMBRE

ANTROPOLOGiA como metodología

Técnicas lingüísticas que producen lenguajes

Técnicas no lingüísticas observacionales (tanto a la conducta como las materialidad es)

La cultura como texto

-”El ser humano está suspendido sobre una telaraña de significados que él mismos ha creado”

Identificación

Consumo

Subjetividad

Precio calidad no sirve para encontrar la subjetividad que busca el consumidor

29 DE SEPTIEMBRE

IDEOLOGÍA (relato-discurso) orgánica, con la idea de una sociedad ideal y de un sujeto ideal. Criterio de lealtad, validez.

Construcción de una otredad amenazante, inseguridad, competencia, delincuencia.

Ideología se expresa de distintas formas de materialidad, conducta, etc.

A partir de su materialidad poseen un mensaje y un significado.

Significación, factores intencionales. Sobre impresión de significados cuando a una cosa, se le da otro valor.

Nuestra biografía es la historia de nuestros objetos, o de la significación que le damos a estos objetos. Es un relato construible.

Relativismo cultural, (contexto años 70) no existe una norma para construir sociedad o subjetividad. Distintas formas de ver el mundo y todas legítimas. Ideología relativista, no hay sociedades mejores que otras. Ninguna sociedad es subdesarrollada culturalmente, puede ser en términos materiales, pero nunca en el sentido cultural.

(contexto actual) Más bien es una política de aceptación, validación de ciertas formas que pueden ser identificables con un lugar.

04 DE OCTUBRE

DIFUSIONISMO

Friederich Ratzel (1844-1904)

Grafton Elliot Smith (difusionismo monocéntrico)

Fases imperiales, de sometimiento de otras culturas.

Qué pasa en una sociedad de consumo respecto a los centros difusionista (intercambio de temas, está antes de cristo, algo propio de lo humano) obtiene una validez a escala mundial. No solo existen en su materialidad física, sino en su representación, lo que nos lleva a imágenes y una cultura medial. Una plataforma de presentar discursos imaginarios globales. (Ok y Coca Cola, significa lo mismo en todo el mundo). Difusión lingüística.

Leo Frobenius: > (círculos culturales: área de difusión)