Como ser social cada individuo es portador de los valores dominantes de la sociedad y en las significaciones acordad.

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- El código puede ser una serie de señales reguladas por leyes combinatorias internas

- Conjunto de contenidos de una posible comunicación.

- Habría que considerar al código como una serie de respuestas de comportamiento por parte de un destinatario.

- El código sería una regla general que asocia señales contenidos y respuestas.

Teoría de producción de signos: Correlación entre expresión y contenido. Los signos son el territorio transitorio de reglas de codificación que estables correlaciones provisorias por las que cada uno de los elementos estará asociados a asociarse con otro elemento y forman un signo solo en determinadas ocasiones previstas por el código. Define al mensaje como un texto cuyo contenido es un discurso en varios niveles.

Contenido no es otra cosa que una unidad cultural: el hablante recibe la cultura en la que vive, sin haber tenido experiencia del referente real.

Referente: entidad abstracta que representa una convención cultural.

Objeto semiótico es el contenido, al ser definido como unidad cultural, recobrara sentido.

Eco conjuga la noción de interpretante de Pierce y el concepto de sistema de la semiótica estructural: Existe una interacción estrecha entre la visión del mundo y el modo en que una cultura vuelve pertinentes sus unidades semánticas y por el otro, el sistema de los significados que nombra e interpretan dichas unidades.

La intermediación, la explicación de las unidades culturales transmitidas por expresiones precedentes (cadenas significantes que explican significado) representa la definición de interpretante de Pierce. Las unidades culturales son abstracciones metodológicas pero están materializadas por el hecho de que la cultura traduce signos en otros y propone cadenas de unidades culturales estas solo en la medida que otros se definen a oposición a ellos.

La forma de producción de signo determina la forma de producción semiótica. Algunos signos solo significan (Teoría de los códigos) y otros desempeñan determinada función (Teoría de la producción).

Ferdinand de Saussure

Llama signo a la combinación del concepto y de la imagen acústica que es el resultado de la mirada que construye al objeto. Imagen acústica: la forma perceptual del signo, lo material resultado de una realidad física y se denomina significante es la huella psíquica de algo. Concepto: Idea que se atribuye al significante y se denomina significado.

El signo es la relación de significante y significado.

Saussure funda la semiología: la ciencia que estudia la vida de los signos (unidad mínima del lenguaje) en el seno de la vida social

Saussure caracteriza al signo a partir de antinomias. Entonces, el signo es:

- Lengua/Habla: Lengua: sistema resultante de la facultad del lenguaje. Habla: el uso de la lengua pone en forma este sistema

- Significado/Significante: El signo está formado por una idea y una imagen acústica.

- Arbitrario/Motivado: Arbitrario por que no existen lazos naturales entre un concepto y su huella psíquica. Todo medio de expresión recibido en una sociedad se basa en la convención por tanto es un arbitrariedad. Motivado porque forma parte de un sistema que contribuye a la totalidad del funcionamiento y los elementos del signo proponen un uso racional.

- Inmutabilidad/ Mutabilidad: Inmutabilidad: existe una resistencia al cambio por el carácter arbitrario del signo, porque es un sistema, y porque existe esa inercia de resistencia a toda innovación lingüística. Mutabilidad: a pesar de que la lengua se resiste a la modificación, el tiempo puede alterar a los signos lingüísticos. La lengua se modifica debido al hecho de que la masa hablante ejerce una fuerza de carácter social, que se combina con el paso del tiempo para producir alteraciones, desplazamientos de la relación significado y significante.

- Diacronía/Sincronía: Diacronía estudia las relaciones que unen términos sucesivos no apercibidos por una misma conciencia colectiva y que se reemplazan a unos y otros sin formar sistemas entre sí. Se encarga del análisis de la evolución de signo, en forma individual al sistema. Sincronía: Se ocupa de las relaciones lógicas y psicológicas que une términos coexistentes que forman el sistema, tal como parecen en la conciencia colectiva, estudia los componentes del sistema en un tiempo concreto, desde un punto de vista, para mostrar el lenguaje.

- Sintagma/Paradigma: Sintagma: Las palabras se organizan de forma lineal. Paradigma: se organizan por diferencias a signos ausentes que pueden estar en lugar de ese signo presente.

Pierce

“El signo es algo que esta para alguien por algo en alguna relación”

(A)

Algo ------------- (1) para……alguien

------------- (2) en……...alguna relación

-------------- (3)por…….algo

El signo se dirige a alguien, o se crean, en la mente de esa persona un signo equivalente o más desarrollado (interpretante) del primer signo.

(B)

Algo 1,2,3 --------------------- (1) Interpretante (algo 1,2,3)

Es todo signo el sustituto de algo a lo que denomina su objeto. Coincide así con el concepto intuitivo de caos en cuanto lo señalable pero indecible. El signo hace una sustitución del objeto no en su totalidad, sino respecto a una parte de su posibilidad sustitutiva al que denomina fundamento, El signo sustituye al objeto sin tomar el objeto en sí ,si no lo que está en el pensamiento del objeto. El pensamiento del objeto se denomina fundamento. El signo sustituye en cuanto caos:- diciéndose por primera vez – sustituyendo mediante un nuevo decir algo que ya estaba dicho del objeto

(C)

(2) Representamen (signo) ------------------------------ (1) Interpretante (signo)

I

(3) Fundamento (sgno)

El