“Crítica de la Razón Indolente” Boaventura de Sousa Santos

...

El mayor problema que enfrentan las ciencias sociales es como viviendo en el inicio del milenio en un mundo donde hay tanto para criticar, ¿por qué se vuelve tan difícil producir una teoría crítica? No parece que existan en el mundo situaciones que no susciten indignación y nos produzcan inconformismo, por ejemplo el incumplimiento de las promesas de la modernidad o su cumplimiento con efectos perversos, menciona el autor innumerables ejemplos de esto en las economías capitalistas, ejemplos que dan números y estadísticas que indignan y nos ponen a pensar en la necesidad de la continuación de los procesos emancipatorios, en específico menciona en cuanto a las promesas de libertad y las violaciones a los derechos humanos que se suscitan, niños que trabajan en régimen de cautiverio en la India, la violencia policial en Brasil y Venezuela… Problemas que causan indignación y que nos llevan a la interrogante crítica obligada de la naturaleza y de la calidad moral de nuestra sociedad, y a la búsqueda de alternativas teóricas fundadas en las respuestas a tales interrogantes,

No hay un principio único de transformación social ni para quienes tienen aún un pensamiento socialista, no existen agentes históricos únicos de denominación, en segundo término, la industrialización no es necesariamente el motor del progreso ni la parte del desarrollo. Las dificultades para construir hoy una teoría crítica deben formularse en base a varios puntos, las promesas de la modernidad incumplidas se transformaron en problemas, por lo que nos enfrentamos a problemas modernos para los cuales no hay soluciones modernas, posición que podemos designar como post modernidad reconfortante. Una debilidad de la teoría crítica moderna fue no haber reconocido que la razón crítica no puede ser la misma que piensa, construye y legitima aquello que no es criticable. No hay conocimiento General, así como no hay ignorancia en general.

En el proyecto de modernidad podemos distinguir dos formas de conocimiento: el conocimiento – regulación cuyo punto de ignorancia se designa como caos y el punto de saber como orden, y el segundo el conocimiento – emancipación, cuyo punto de ignorancia se designa colonialismo, y el punto de saber se designa como solidaridad. Las ciencias sociales críticas tienen que refundar una de las reivindicaciones originales de la teoría crítica moderna: La distinción entre objetividad y neutralidad. La profesionalización del conocimiento es indispensable, lo nuevo en el contexto actual es que las clases dominantes se desinteresan del consenso, tal es la confianza que tienen en que no hay alternativa a las ideas y soluciones que defienden, es por esto que no se preocupan de la posible vigencia de las ideas y proyectos que les son hostiles, están convencidos de su irrelevancia y de lo inevitable de su fracaso.

En esta crisis de la teoría crítica posmoderna, el antagonismo entre lo post-moderno de oposición y lo post-moderno celebratorio, irá teniendo gradualmente consecuencias políticas y teóricas mas importantes que el antagonismo entre lo moderno y lo post-moderno, el primer antagonismo ha sido ocultado por el segundo debido a una convergencia intrigante entre el discurso de los modernistas irreductibles y el discurso de los post modernistas híper de-construidos. Por lo que el autor intenta definir un abordaje post moderno de oposición, su objetivo central es desarrollar teorías, horizontes analíticos y conceptuales que den credibilidad a esta actitud crítica, junto a aquellos que sienten las razones de indignación y del inconformismo, ya que están apoyadas por la indignación y el inconformismo de la razón.