CRÍTICA DE LA RAZÓN INDOLENTE CONTRA EL DESPERDICIO DE LA EXPERIENCIA DE BOAVENTURA  DE SOUSA SANTOS

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La ciencia y el derecho en la transición paradigmática

En este apartado el autor nos pone como ejemplo a un espejo que como es que nos percibimos los hombres y mujeres a través de este , pero lo profundiza mas al utilizar este ejemplo del espejo a nuestra sociedad es decir que así podemos ver y observar cómo es que funciona y se desarrolla nuestra sociedad , siendo de tal forma que si no conocemos esto o como nos dice el autor si no vemos la sociedad a través de un espejo no sabremos cómo es que se compone es decir viviríamos en una sociedad aterrorizada por nuestro propio terror de no conocernos como tal.

Encontrándonos así dos diferencias del uso de estos mencionados espejos, siendo una diferencia por los individuos y la otra por la sociedad. Teniendo en la primera que es obviamente que los espejos de la sociedad no son físico. Son un conjunto de instituciones normativas e ideológicas que establecen correspondencias y jerarquías entre campos infinitamente vastos de prácticas sociales, son estas jerarquías las que nos permiten reiterar identificaciones hasta el punto que se transforme en identidades.

La segunda diferencia reside en que los espejos sociales siendo ellos mismos procesos sociales, tienen vida propia y las contingencias de esa vida pueden alterar profundamente su funcionalidad en los espejos. Por lo que así a través de estos espejos podemos como es que nos vemos y nos desarrollamos como sociedad.

Siendo así de tal forma que estos espejos hay dos que por su gran importancia pasaron ahora como nos dice el autor, a ser estatuas; la ciencia y el derecho. Teniendo como principales fuentes históricas de este cambio de espejo a estatua, el paradigma de la modernidad occidental y del capitalismo.

La modernidad occidental y el capitalismo son dos procesos históricos diferentes y autónomos. El paradigma socio cultural d ella modernidad surgió ente los siglos XVI y a finales del siglo XVIII, antes de que el capitalismo llegase a ser dominante en los actuales países centrales. Por lo que el paradigma sociocultural de la modernidad constituido antes de que el capitalismo se convirtiera en el modo de producción industrial dominante, desaparezca probablemente antes de que el capitalismo pierda su posición. Esta desaparición es un fenómeno complejo ya que simultáneamente un proceso de superación y un proceso de obsolescencia.

Por lo que tal transformación paradigmática tendrá consecuencias para el desarrollo del capitalismo, pero su impacto específico no puede ser terminado. La eficacia de la transición post- moderna consiste en construir un nuevo y vasto horizonte de posibles futuros alternativos, un horizonte por lo menos tan nuevo y tan vasto como aquel que la modernidad construyo y que después destruyo o dejo destruir. Pero por su parte del paradigma de la modernidad es muy rico y complejo ; tan susceptible de variaciones profundas como de desarrollos contradictorios , asentándose como base dos pilares principales : el de regulación y el de emancipación cada uno constituido por tres principios o lógicas , el primer principio se basa en el estado , consistente en la obligación del estado y los ciudadanos : el principio del mercado; es la obligación política horizontal individualista y antagónica entre los que participan en él, y así al final el principio de comunidad , que consisten en la obligación política horizontal entre los miembros de la comunidad y entre las asociaciones. Por otra parte el pilar de la emancipación es decir separación están constituidas por tres lógicas; la racionalidad estético-expresiva de las artes y de la literatura, la racionalidad cognitivo instrumental de la ciencia y la tecnología y la racionalidad moral práctica de la ética y del derecho. Siendo así el paradigma de la modernidad y del capitalismo un proyecto muy ambicioso y revolucionario, pero también un proyecto con contradicciones internas, siendo de tal forma que estas épocas al ser una visualización e la sociedad pasaron a contemplarse de cierto modo como un gran cambio social es decir el cambio a la post- modernidad.

CAPITULO I

DE LA CIENCIA MODERNA Y DEL NUEVO SENTIDO COMÚN

En este primer capítulo Boaventura nos comienza hablar sobre el conocimiento diciéndonos que este prospera a través de las crisis. Siendo de tal modo que el conocimiento crítico se mueve a través de la ontología, es decir la interpretación de la crisis, y a través de la epistemología es decir la crisis de interpretación, no tendiendo así el saber cuánto prevalecerá este conocimiento. Pero a su vez podemos observar otra teoría la cual nos dice que la epistemología no prospera en tiempos de crisis si no la hermenéutica critica de epistemologías rivales, por lo que se puede determinar una posible hermenéutica critica del conocimiento dominante.

Pero así a su vez lo que caracteriza más la condición sociológica para Boaventura, es la absorción del pilar de la emancipación por la de la regulación, fruto de la gestión reconstructiva de los déficits y de los excesos de la modernidad confiada, en primer lugar, a la ciencia moderna, y en segundo lugar, al derecho moderno. Es decir la colonización gradual de las diferentes racionalidades dela emancipación moderna por la racionalidad de cognitivo- instrumental de la ciencia subsumió la concentración de las energías y de las potencialidades emancipadoras de la modernidad en la ciencia y en la técnica. Por lo que si por una parte la emancipación moderna permitió promesas brillantes y ambiciosas, a medida que transcurría el tiempo , quedo en claro que muchas de esas promesas quedaría incumplidas , si no que la misma ciencia moderna, lejos de eliminar los excesos y los déficits , contribuyó a crear los moldes siempre renovados y profundizados, es decir la emancipación moderna si tenía promesas brillantes como la dominación de la naturaleza, la paz perpetua , la promesa a una sociedad más justa y libre pero así como tenía esas promesas estas no fueron cumplidos a su vez generaron ciertos problemas sociales es decir a la explotación de ciertas cosas para el cumplimiento de otras pero estas a su vez generaron más problemática en nuestra sociedad.

Por lo que en vez de tener un armónico desarrollo de los tres principios de regulación, estado , mercado , y comunidad anteriormente mencionados en el presente trabajo, se llevó todo lo contrario un excesivo despliegue de estos a través de la primera onda industrial y de un consumismo mundial, siendo de tal forma que en vez de disolverse en el pilar de una autorregulación , la emancipación continuo brillando , pero con una luz que ya no