Cultura y comunicacion. Parcial Domiciliario. Evaluación 1º cuatrimestre

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Nadie pretende afirmar que un acto de violencia resulte acallado. Lo que se pretende establecer es que esos medios retroalimentan ese tipo de conductas, descontextualizándolos y bajan un mensaje tipificado de sus potenciales agresores.

La escuela de Frankfurt, emergida en Alemania, desde fines de los años 40´, realizo un rico aporte sobre estos ejes al trazar un hilo conductor entre la banalidad, el consumo de bienes y la desculturización.

Allí, quedo de manifiesto, que estos tópicos se retroalimentan al extremo que las causas y los efectos se funden entre si. Estos teóricos, de origen marxista, desnudaron los engravajes de la sociedad capitalista industrial y teorizan sobre punto esencial. La alineación de los ciudadanos que viven dentro del marco de ellas.

Las imágenes del hombre con la cabeza enjaulada y que arrastra en el tobillo izquierdo una cadena que lo une a la fuerza con un televisor mientras va leyendo un periódico, simboliza una “suerte” de esclavo moderno, un sujeto alineado con respecto a la “otra realidad”, aquella que vive a su alrededor todos los días.

Lo mismo puede afirmarse cuando se pone la atención sobre aquella imagen donde un puñado de personas que visten con trajes y corbatas son manejados a través de una mano gigante que desde lo alto sostiene a mano firme y enérgica a esos individuos con hilos, como si la dominante fuese una titeretera/o y los seres, sus títeres.

Estos so unos claros ejemplos de alienación que en el caso de la mano que domina resulta muy interesante en tanto que su mensaje se enfoca sobre el siguiente paradigma: si los manipulados y alineados visten con trajes y corbatas, eso puede dar un claro indicio que ese control le puede caber a todas las clases sociales sin distinciones.

Un caso muy particular y quizá menos difundido, constituye aquella otra imagen que exhibir a una criatura de meses, desnuda pero con marcas de publicidad que recorre la geografía de su cuerpo. Esta imagen connota el condicionamiento que la escuela critica de Frankfurt, sostiene sobre los rostros aun cuando recién nacen.

Estos ejemplos translucen un estado de la comunicación y la cultura que se baila en un estado de arbitrariedad que de tan evidente es llevado en los últimos años, es replantear estos fenómenos a partir de la decisión de diverso grupos de ciudadanos y que han sido recogidos por el gobierno nacional en el ultimo lustro.

Replanteo que según los especialistas Alejo García, Sol Benavente y Ramiro García, expresan atravesar una nueva mirada con un espacio situado desde lo soberano, a partir debatir que tipo de medios precisa objetivamente la sociedad para recuperar la conexión con los otros y donde se puedan ver las raíces y los elementos de la cultura popular.

Para ellos existe una ley de servicios de comunicación audiovisual, que aun no se ha implementado y que estos especialistas consideran indispensables para poder darle voz a aquellos sectores comunitarios que han sido excluidos desde el origen de los medios dominantes.

Con ellos aspiran a pensar prácticos desde las vivencias y saberes del pueblo, recuperar las miradas, los lenguajes, las historias, las propuestas y los deseos a través de una percepción local e histórica. Esto supone un enorme desafío, en tanto que, la labor se debe de pensar y desarrollar contra los medios de masas hegemónicos que no están dispuestos a ceder en sus intereses tradicionales.

Es que estos implicarían terminar con la teoría comunicacional y cultural de la dependencia, que la Argentina y América Latina viene padeciendo desde la década 60´, a través de medios cada vez mas poderosos vinculados al nacimiento de las emisoras privadas y al capital extranjero, elementos que el propio marxismo y el estructuralismo pusieron de manifiesto desde entonces.

Estos engranajes, se fueron sosteniendo a través de décadas y la sociedad entiende que estos especialistas deben recuperar la subjetividad de manera urgente para alcanzar una liberación que se oponga a esa dependencia comunicativa y cultural que se oprime la voz de los pueblos.

Este es el legado, entienden que se asentaría desde la memoria histórica y con el reconocimiento de las identidades, revisando las historias contadas por los medios dominantes a través de largos años para poder construir una cultura verdadera.

Esta discordia de concepción y miradas sobre los medios, es la necesidad de esta etapa histórica dado que los criterios de comunicación y cultura nunca son casuales ni neutrales.

Por lo tanto, habrá que esperar que es lo que se puede cambiar y crear en este contexto histórico y social pero lo que queda en claro es que la nocividad de los medios dominantes, ya están siendo represados con al firme intención de encarar una nueva etapa comunicacional y cultural que le pertenezca a los pueblos, con sus historias y con sus subjetividades.

Bibliografía