Derecho Romano. Proyecto presentado para Exposición

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En el texto de Domicio Ulpiano , un Jurista Romano de origen fenicio, nos dice con fundamentos morales y religiosos de lo jurídico, definió la justicia como la continua y perpetua voluntad de dar a cada quien lo que merece.

En su forma de pensar reciproca de Domicio en darle a cada individuo lo que “merece” es el resultado de cada persona debido a su manera de actuar.

Según las concepciones sociales y las decisiones de los expertos de justicia “Ius” significa “lo justo".

Hablemos del “Ius” como Derecho subjetivo: es el Derecho o acción jurisdiccional de una persona a exigirle a otra que de, haga o deje de hacer algo digamos esto como un Derecho personal.

JUVENCIO CELSO:

JUVENCIO CELSO “EL JOVEN” Jurisconsulto que vivió en roma en tiempo de Adriano se distinguió en la ciencia del derecho, fue dos veces cónsul imperando Adrian, quien lo llamo a su consejo con otros muchos jurisconsultos celebres de aquel tiempo perteneciendo al periodo clásico bajo; y vivió hasta los tiempos de antonino de quien fue secretario, habiendo dejado muchas obras sobre la jurisprudencia, de que se encuentras fragmentos en el digesto.

LA PRAECEPTA IURIS:

Vivir honestamente, no dañar a otro y dar a cada uno lo suyo son los tres "Praecepta Iuris" o preceptos jurídicos a los cuales se reduce el Derecho, expresan en general, los deberes que el Derecho impone siempre a todos los seres humanos. Desde los romanos se ha entendido al derecho -IUS- como el conjunto de reglas que rigen las relaciones de los hombres dentro de la sociedad, este espacio es para ello, para lo que Ulpiano describía como el arte de lo bueno y lo equitativo.

JUSTICIA:

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Concepto de justicia en el Derecho romano

El término justicia viene de iustitia, y el jurista Ulpiano la definió así:

Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi; “La justicia es la constante y perpetua voluntad de dar (conceder) a cada uno su derecho”. Los preceptos o mandatos del derecho son: “honeste vivere, alterum non laedere et suum quique tribuere...” “vivir honestamente, no hacer daño a nadie y dar a cada uno lo que le corresponde”.

La palabra justicia designó, originalmente, la conformidad de un acto con el derecho positivo, no con un ideal supremo y abstracto de lo justo. A dicho concepto objetivo corresponde, en los individuos, una especial actividad inspirada en el deseo de obrar siempre conforme a derecho; desde este punto de vista, Ulpiano definió la justicia, según el texto transcrito. Se cree que el jurista se inspiró en la filosofía griega de pitagóricos y estoicos. Resulta, así que la iustitia es una voluntad que implica el reconocimiento de lo que se estima justo y bueno (aequum et bonum).

Al observar el adecuarse a la ley en las acciones humanas, los principios jurídicos se concentran de manera constante y perpetua. De tal modo, la justicia pierde su contenido abstracto, de valor ideal y estático, transformándose en una práctica concreta, dinámica y firme que permanentemente ha de dirigir las conductas.

JURISPRUDENCIA:

En la Roma Antigua el concepto de jurisprudencia, aludía a la ciencia del derecho, definida por Ulpiano en el Digesto, como “El conocimiento de las cosas humanas y divinas, además de la ciencia de lo justo y lo injusto”. Quien conocía la jurisprudencia era el jurisconsulto, persona dotada de un amplio saber, que incluía las cosas del mundo terrenal y del divino, para poder captar lo justo o injusto de determinada cuestión, que dejaban plasmadas en sus escritos llenos de sapiencia y sobre todo de prudencia.

En el concepto actual, la jurisprudencia, alude a sentencias judiciales concordantes sobre hechos similares, que se constituye en fuente de Derecho, por la convicción de que la decisión ha sido justa, si se ha reiterado en el tiempo. El fin del derecho es el conocimiento, análisis, crítica, y aplicación de las normas jurídicas con la finalidad de arribar a la justicia, y la interpretación de los jueces, que serían o deberían ser, los sabios a los que Ulpiano aludía, daría una garantía de arribar a ese ideal lo más próximamente posible.

AEQUITAS:

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La aequitas para los romanos, el modelo al que debe adaptarse el Derecho

La aequitas es para los romanos el modelo a que debe adaptarse el Derecho, la finalidad a la que la norma jurídica debe tender; cuando ello no sea así, la norma resultará iniqua, es decir, separada de la aequitas. Entre lo meramente iustum, por un lado, y lo aequm, bonum et aequm, aequm melius, por otro, los romanos establecían la diferencia que nosotros marcamos entre lo que es puramente legal y lo que obedece a los dictados de la justicia objetiva. La aequitas presidiendo el mundo de las relaciones sociales: he ahí el ideal que, en la mente de los jurisconsultos romanos, orienta las reformas legislativas y las decisiones jurídicas. Razones de equidad (ex bono et aequo) son frecuentemente invocadas como motivación de normas nuevas, especialmente de las implantadas por el pretor.

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La aequitas en Roma: justicia tal como es sentida en el ambiente social de un tiempo dado

No se crea, sin embargo, que para los jurisconsultos romanos este patrón de la aequitas tenga carácter teórico e inmutable. No es concepto doctrinal, abstracto y absoluto; es una noción realista, referida a un determinado momento de la conciencia social. La aequitas es la justicia tal como es sentida en el ambiente social de un tiempo dado, sentimiento difuso que, doctrinalmente, justicia nuevos reconocimientos y amparos de derechos subjetivos y preside, como criterio directriz, la modificación de las instituciones jurídicas.

- La acepción de aequitas de la jurisprudencia clásica romana, diferente en las fuentes justinieneas

Esta acepción de aequitas, así como de los adjetivos de tal palabra derivados, que es propia de la jurisprudencia clásica romana, varía en las fuentes justinianeas. Aparece en ellas la voz aequitas con un sentido de dulcificación, paliativo del excesivo rigor que resultaba de aplicar en su pureza estricta alguna norma jurídica. Se la usa