El acervo artístico maya.

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El segundo cuestionamiento, ¿con qué finalidad los mayas eligieron colocar dichos elementos dentro del disco? Conjuntamente aunado con lo que para ellos significaba el agua, la fertilidad y la tierra, emitieron una señal, a través de las piezas: la turquesa, el coral y el icono de la serpiente, con el objetivo de prevalecer, proteger y cuidar la vida, a través de la procreación de ésta.

Y el tercer cuestionamiento, ¿por qué los mayas hicieron gala de la función poética? El mensaje emitido a través del disco, era expresivo en su totalidad, ellos buscaban una manera de advertir el fin de su cultura a manos de los españoles, y era cierto, los españoles llegaron tiempo después y aniquilaron al poblado maya.

En ese período era simplemente un artículo más que adornaba una ofrenda como tantas; y el mensaje llegó tarde, al destinatario y al contexto equivocado. A lo largo de los años, los múltiples análisis que ha recibido el mensaje implícito en cada uno de sus artículos, pictografía y arquitectura; ha quedado marcado como un suceso increíble, pero cruel, la salvación de los mayas residía en cada una de esas piezas, pero sencillamente, se hubiese descifrado a tiempo o no, el futuro de esa majestuosa cultura, ya estaba escrito.

A pesar de las múltiples pruebas que contrastan lo anterior, el afán de representar la fertilidad y sin fin de aspectos relacionados con la vida en sus múltiples manifestaciones artísticas, sigue siendo controversial, por un lado se da la teoría, que la influencia de la cultura Tolteca propició esa inclinación, y por otro, la premonición de la llegada de los españoles, implícitamente les confería la necesidad de plasmar aspectos relacionados con lo que más tarde, les sería cruelmente arrebatado: la vida.

El disco encontrado en aquella ofrenda, es un artículo, con un significado denotativo y connotativo muy hermoso y, en una perspectiva personal, excelso. La pragmática, concebida como las diversas formas de producir significados, nos permite analizar el objeto, a partir de su contexto histórico, factores sociales, psíquicos y variables.

El paradigma es una agrupación de elementos similares, relacionados con una afinidad semántica, y dentro de los componentes del disco, notamos diversos paradigmas inmersos; el mosaico integrado por la turquesa, el coral y la concha, como ya señalamos, todos hacen alusión al agua, pero se les puede brindar un cambio paradigmático, e interpretarlos por su color respectivo; azul, rosa claro y blanco brillante.

Todos ellos se encuentran ubicados dentro del sintagma del objeto, es decir la combinación lineal de todos sus elementos. El disco está muy bien estructurado, y sigue un orden lógico, ya que el mosaico y las representaciones de las cabezas de serpientes están intercaladas, pero al mismo tiempo, colocadas en forma de cadena, de modo secuencial. Lo que salta a la vista, lo hace lucir muy estético.

El objeto denota una carga increíble de historia, y es un artículo representativo de una época sumamente importante. La cultura Maya, es un sociedad enigmática y llena de controversias, pero ellos sabían representar y transmitir emociones, sentimientos y pasiones recónditas a través de sus obras artísticas, que van desde pequeñas vasijas, hasta monumentales pirámides.

La polémica respecto a las variadas interpretaciones sobre sus representaciones de arte, son múltiples y cada persona que se detenga a analizarlas, percibe un sentido distinto, aunque la significación suele ser la misma.

Por lo tanto, el lenguaje y el arte son dos rubros que se pueden analizar por separado, pero nunca se podrán explicar el uno sin el otro, es una conexión de por vida, que simplemente radica en un lazo irrompible, aunque arbitrario.

Así como el signo lingüístico es una unidad psíquica de dos caras, el lenguaje y el arte son dos caras de una unidad psíquica, que se unen en nuestro cerebro por un vínculo de asociación, y que jamás podrá romperse.

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Disco.

Posclásico Temprano.

Chichén Itzá, Yucatán, México.

Madera, turquesa, concha y coral.

Corte, incisión y mosaico.

Diámetro: 24 cm.

Museo Nacional de Antropología Cuidad de México.

Bibliografía:

Chávez, M. (2004), El calendario de una raza cósmica, Primera edición, Porrúa, México.

De la Garza, M. (1992), Los Mayas 3000 años de civilización, Primera edición, Bonechi, México.

Dubovoy, S. (2006), El regalo de los mayas, Primera Edición, Everest, México.

Schmidt. P (1999), Los Mayas, Segunda Edición, CONACULTA INAH, México.

Sagan, C. (1980), Cosmos, Primera edición, Planeta, Estados Unidos.

Saravia, A. (1981), Popol Vuh, Decima cuarta edición, Porrúa, México.

Diccionarios especializados:

Coriseu, E. (1967), Teoría del Lenguaje y lingüística general, Gredos, España.

Crystal, D. (2000), Diccionario de Lingüística y Fonética, Octaedro, España.

Dubois, J, (1979), Diccionario de Lingüística, Alianza.

Lewandowski, T. (2000,) Diccionario de Lingüística, Segunda edición, Catedra.

Mounin, G. (1979), Diccionario de Lingüística, Barcelona.