El nuevo arte rupestre.

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Marx: las clases sociales se conforman como consecuencia de la posición que ocupan los individuos en el proceso productivo. El capitalismo se caracteriza por tener dos clases: la burguesía, compuesta por los propietarios de los medios de producción y el proletariado que al carecer de los medios se ve obligado a vender su fuerza de trabajo en el mercado.

- Cada clase se define por su relación con la otra/s.

- Estas relaciones son de carácter antagónico. La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases.

La existencia de clases se basa según la posición en la que los individuos están posicionados en el proceso productivo, el antagonismo de clases se manifiesta a nivel político y toma forma cuando quienes parte de una clase toman conciencia de su situación respecto de las otras clases.

La clase constituye el elemento central para el análisis de las relaciones entre los aspectos económicos, políticos, sociales y culturales, siendo los antagonismos un punto fundamental en la estructura de las sociedades y su dinámica transformadora.

Weber: definición de clase de carácter económico: una clase es el conjunto de personas que están colocadas en una misma situación en el mercado, es decir, que tienen iguales posibilidades de acceso a los bienes disponibles en el mercado. Así, la propiedad es una fuente de privilegios en la competencia por el acceso a los bienes, pero no el único criterio para conformación de clases. 2 consecuencias:

- Las clases solo existen en sociedades en las se ha desarrollado la economía de mercados.

- Las clases son agregados que no necesariamente dan origen a la formación de grupos sociales efectivos. Para que esto ocurra debe desarrollarse un sentimiento comunitario de interés o destino, que lleve a la acción común en defensa de esos intereses.

La clase solo adquiere importancia en el marco del ordenamiento económico, y las diferencias de clase no se manifiestan de manera tan significativa en los ámbitos sociales y políticos; razón por la cual introducen los conceptos de status y de partido.

*Status: lo comparten quienes gozan de un prestigio social particular y se caracterizan por los modos de comportamiento, hábitos de compra, etc los grupos de status constituyen comunidades que se definen por su forma de actuar, y un modo de percibirse a sí mismo y ser percibidos por los demás. No hace referencia directa con la riqueza.

*Partido: hace referencia a los partidos políticos que son asociaciones voluntarias con el fin de la conquista o conservación de poder. Los partidos surgen a partir de intereses de clase o de grupos de status.

Desigualdades sociales se basan en 3 dimensiones: riqueza, prestigio y poder, están son interdependiente aunque gozan de cierta autonomía. Las desigualdades sociales son inevitables.

3) ¿Qué es una Nación? ¿Cómo se la podría definir?

Nación: constituye la unidad social por excelencia, un grupo de personas con una cultura en común, dentro de un territorio (como concepto político) que tienen características que hacen a esa nación en particular. Solo a partir del siglo XVIII comenzó a tener un significado político. En la actualidad, como consecuencia del surgimiento del fenómeno racional, el sentido de pertenencia a la propia nación ha adquirido predominio sobre otros sentimientos.

En el pensamiento moderno se determina la existencia de la nación como base de la organización de las sociedades humanas, como producto social con capacidad para imponerse a las decisiones aisladas de los hombres. La nación configura y determina todos los aspectos de la vida colectiva. Una definición de nación como un grupo humano consiente de formar una comunidad, que comparte una cultura común, está ligada a un territorio delimitado, tiene un pasado común y un proyecto colectivo para el futuro, una tradición e identidad a un determinado grupo social, pero muy pocos poseen todos y ninguna de estas bases objetivas, y a su vez ninguna de ellas es esencial a la existencia o definición de la nación.

4) ¿Por qué es imposible definir a la Nación como una entidad objetiva?

Las naciones no son realidades objetivas, sino invenciones colectivas que recurren a datos objetivos. La invención de naciones se lleva a cabo a partir de valores simbólicos y culturales. El paso de lo cultural a lo político es un proceso secundario. Es resultado de pujas sociales y políticos, el nacimiento y afirmación de una identidad nacional es el resultado de un proceso de sociabilización donde los individuos aceptan como propia una serie de normas y valores, y la interiorizan como causa de todo su comportamiento. Esto es coerción ideológica, y hay dos casos.

- La que ejerce a la sombra del Estado ya existente, instrumentado por este como legitimación de su poder “nacionalismos oficiales”.

- La que impulsa contra el Estado, por grupos que tienen cierto poder político, económico o académico, y buscan entrar en competencia buscando un Estado alternativo.

5) ¿Qué supone concebir a la “Nación” como una representación simbólica e imaginaria?

Se trata de concebir a la nación no como una realidad objetiva sino como una representación simbólica e imaginaria, como algo perteneciente sobre todo al mundo de la conciencia de los actores sociales, sin que éste carácter simbólico e imaginario impida que tenga eficacia social que exista como realidad social.

6) ¿Por qué las naciones son invenciones colectivas? ¿Qué es una “comunidad imaginada”?

La invención de las naciones no se lleva a cabo a partir de decretos y normas políticas sino de valores simbólicos y culturales. Son las rutinas, las costumbres y las formas artísticas las que expresan la nación y las que la dibujan en el imaginario colectivo. El sentirse miembro de una nación es una cuestión de imágenes mentales, de comunidad imaginada, que forma parte de la historia de la cultura y no de la política, lo que no excluye que estas imágenes mentales sean utilizadas como arma política, como forma al acceso y control del poder.

7) ¿Cuál es la relación entre el Estado y la Nación? ¿Qué rol tienen la intelectualidad y el Estado en la construcción de la Nación?

Se considera la nación como un problema de Estado. Por lo que la nación es el resultado de las necesites de legitimación de la