Gaspar Melchor de Jovellanos de”Antología de escritos pedagógicos”

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Influenciado por la corriente predominante del pensamiento medieval como era la Escolástica, en el que cualquier conocimiento se vería subrogado a la fe, que junto a sus conocimientos le permitió desarrollar una teoría donde la educación se presentaba como una ciencia segura y capaz de llevar al hombre a la felicidad o reencuentro con el creador. En la Escolástica todo pensamiento debía de someterse al principio de autoridad y la enseñanza quedaba limitada a la repetición de textos antiguos y sobre todo de la Biblia y junto a la influencia también de Séneca, como aplicación de la corriente filosófica antigua, realizaría el primer tratado de pedagogía sistemática.

En la baja Edad Media el referente que utilizaba era el del Monarca, en lugar de Cristo. No es un innovador, sino un recopilador de conocimiento pedagógico y de la moral práctica, cuyo objetivo prioritario era; la naturaleza, el conocimiento y la fe, y su principal preocupación era la dimensión práctica del saber. En su libro “De eruditione”, hace una crítica hacia el abuso de la lógica y también a la retórica, apoya la práctica de la virtud y ayuda de la fe.

Contexto;

En la época de la Baja Edad Media que vendría a transcurrir desde el s. XII-XV, surgieron transformaciones de índole político, social, religioso y cultural. Se consolida la figura del monarca, haciendo un nexo de unión entre Estado-Iglesia. Se produce un gobierno unitario del mundo; espiritual(representado por el Papa) y temporal (personificado por el príncipe o monarca).

En cuanto al plano pedagógico, al hombre adulto de la Baja Edad Media no le interesaba solo la verdad sino como llegar a ella. Surgen 3 instituciones educativas siguientes; Escuelas clericales, con una profunda influencia religiosa, surgiendo de aquí 3 instituciones; Monacales, Conventuales, Parroquiales. Escuelas seculares, que a su vez se dividían en; Palatinas( formación caballeresca),Urbanas (profesionales de tipo gremial).Instituciones universitarias

La primera responsabilidad que afrontaron los medievales fue la formación moral. La razón no podía ser el principio de la virtud, sino la educación moral ejercida sobre los impulsos vitales primarios. Siguiendo a clásicos como Séneca o Ciceron, con el apoyo de la pedagogía paleocristiana. Redescubrieron el valor creativo y humanizador de la inteligencia, y junto a la inteligencia y la voluntad está la memoria, su fin era la comprensión y la retención de la verdad.

Como facultades superiores del alma están; Inteligencia, Memoria, Voluntad,Fe.

Comentario:

En este texto Beauvais hace una crítica al magistrocentrismo implantado como base de metodología, y de aquellos que impartían aquellas clases sin tener la preparación adecuada, siendo unos meros repetidores de un texto, sin transmitir nada. Quizás haciendo referencia al escrito de “ El Laborintus” de Eberardo el Alemán ,obra que hace un reflejo de las penalidades causadas por un maestro de escuela, que causaba el desánimo y la apatía por el aprendizaje por parte de sus alumnos, reflejo de una realidad social.

Una metodología que en un principio, si era dirigida para una minoría elitista como en este caso eran los hijos del rey, se llegaría utilizar más adelante con la población, pero con la clara intención de reivindicar la figura de la Iglesia y la Monarquía, con el objeto de tener a una población sumisa, reflejada claramente en citas como “La naturaleza nos hizo dóciles y nos dio una razón imperfecta, pero que pudiera perfeccionarse”, aunque aquí quedaría encubierto manipularse, o la siguiente cita que también pone en relieve que intención hay detrás de ese aprendizaje cuando dice “El maestro exterior existe, pero su labor es subsidiaria; el no crea la verdad, es solo una causa segunda encargada de colaborar con Dios en la actualización de las potencias del discípulo”, es decir siempre la verdad va a ser conducida a través de la Religión.

En la educación de la baja edad media se basaba; en la ilustración de la razón y en el dominio de la voluntad, en el que dentro de esta última se englobaban; el Dios interior, el deseo de aprender, y la acción del maestro.

Beauvais establece en su obra como unos estadios de desarrollo adaptados al aprendizaje que corresponde, por lo que en algún aspecto podríamos crear algún vínculo con las ideas de Piaget el cual afirmaba que la relación entre aprendizaje y desarrollo, es que lo que el niño puede aprender o comprender en un determinado momento del desarrollo depende del estadio de desarrollo cognitivo en el que se encuentre, esto implica aceptar que el aprendizaje va a “remolque” del desarrollo y por tanto, que una buena práctica educativa deberá adecuar sus actividades de enseñanza- aprendizaje al nivel de desarrollo de los aprendices. O también de Brainerd (1978) el cual establecía 3 tipos de prescripciones educativas; 1) no se debe tratar de enseñar a los alumnos contenidos que estén por encima de su nivel de desarrollo, 2) los profesores no deben de tratar de acelerar el nivel de desarrollo en el que se encuentran los alumnos y 3) la secuenciación de la enseñanza de los conceptos nuevos en la escuela debería seguir el mismo orden en que los conceptos aparecen de forma natural durante el curso del desarrollo. También pudiera establecerse una relación con la actualidad con lo que conocemos como competencias curriculares, que viene a ser, el aprendizaje estimado para según la etapa de desarrollo del alumno.

Conclusión:

En este texto el autor ofrece una crítica sobre los docentes de la época y sobre su metodología, haciendo hincapié en su poca base como formadores de futuros ciudadanos, convirtiéndose en un serio problema social. Y creando por parte del autor una manera de organizar un aprendizaje que tiene similitudes con otros autores contemporáneos. A pesar de ser un recopilador no pasa inadvertida su propuesta con la obra “Tratado sobre la formación de los hijos de los nobles”, el cual futuros pedagogos utilizarán algunas pautas de como organizaba Bauvais el aprendizaje.