Hecho social y cuestión social ; Forma de abordaje; Cristianización del derecho

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de trabajo social desaprobaron. No porque este en la mayoría, o en lo general significa que se vaya a dar en el todo. Todos desaprobaron, eso no se da.

Entonces tenemos que los hechos sociales pueden ser cristalizados o difusos. Los hechos sociales cristalizados son es una norma jurídica, la ley escrita. La ley escrita es un hecho social cristalizado. Un hecho social que paso de lo colectivo social a lo jurídico es la ley de matrimonio igualitario. Otro ejemplo: El matrimonio igualitario, es un hecho social colectivo que se cristalizo en las normas jurídicas, se hizo ley. Una corriente de opinión es un hecho social difuso.

Manera de abordar el hecho social:

Los hechos sociales según Durkheim tienen que ser abordados como cosas porque si son exteriores al individuo, están ahí, los puedo ver y tocar. Los hechos sociales tienen que ser abordados como cosas porque están afuera de él, y desde lo exterior hacia el interior. Pero para observar el hecho social hay que seguir ciertos pasos metodológicos.

- La primer regla de la observación es descartar las pre-nociones, romper con el sentido común. Las prenociones son el sentido común. El sentido común está basado en el prejuicio, carece de rigor científico. Cuanto más transparente parece más oculta. Cuando vamos a observar un hecho social tenemos que dejar de lado el sentido común. Descartar el sentido común no es solo dejar de lado lo que dice el sentido común, es cuestionarlo. Cuando cuestionas lo que dice el sentido común lo estas poniendo a prueba con la ciencia. Ejemplo: Se creía que el mundo era plano hasta que galileo lo cuestiono. Se parte del sentido común, se lo cuestiona y se lo pone a prueba.

-La segunda regla es tener en claro una definición precisa de nuestro hecho social a observar. Delimitar el hecho social, hasta donde voy a observarlo. Definir el objeto. Ejemplo: Si nuestro hecho social a observar es el aborto, tenemos que saber con precisión que es el aborto. Una construcción, definición teórica del aborto. Dentro del aborto podemos definirlo como interrupción voluntaria del embarazo, ahí dejamos afuera los abortos espontáneos y al mismo tiempo estamos delimitando la observación.

- La tercer regla es tomar el hecho social como un estado de fijeza. Como algo fijo para quitar la intervención de mi subjetividad. O sea, que sea lo mas objetivo posible.

B-

El derecho puede ser punitivo o restitutivo. La diferencia es que se concibe al delito de manera distinta por ende la pena también va a variar. La sanción que se va a aplicar puede ser represiva restitutiva. La represiva es la que castiga, es como el ojo por ojo, aca no hay nada que aprender ni corregir. La restitutiva es la pena que entiende al delito como que se tiene que corregir para volver al camino de la normalidad. El derecho cristaliza una costumbre.

El derecho comienza en la religión. En el pasaje de las sociedades tradicionales a las modernas él va a estudiar que es lo que las mantiene unidas. En las sociedades tradicionales lo que las mantenía unidas era la moral vinculada a dios, a la religión. En las sociedades tradicionales el individuo formaba parte del todo, no tenia posibilidad de realizarse como individuo. La pertenencia era en base a los sentimientos religiosos. Aca el lazo de solidaridad se llama mecánica. Se hace porque vos sos parte de ese todo, automático. Y lo que los mantenía unidos no se ponía en cuestión.

En las sociedades modernas las religiones perdieron peso. Aca la solidaridad es orgánica y se va a dar en base a la función que cumpla cada individuo. Usa la metáfora con el cuerpo. Lo primordial para Durkheim es la relaciones funcionales que tienen entre los órganos. Cada órgano en la sociedad cumple con una función. Cuando en la sociedad falla una parte, lo patológico, comienza a fallar todo el conjunto social. La moral es historiazable, no es lo mismo siempre. En esta época moderna va avanzando la ciencia, se va dividiendo la ciencia, se va especificando. Y Los lazos se dan por la necesidad de conocimiento que tiene el otro.

No todas las sociedades son iguales, existen distintos tejidos sociales. Las sociedades no se pueden comparar, ni decir que una sociedad haya evolucionado mas que otra. Los tejidos sociales son distintos. ¿Que mantiene a las sociedades unidas, que es lo que mantiene la cohesión social? Lo que hay atrás son fuerzas sociales que las mantienen unidas. Esas fuerzas sociales son lazos que no son visibles. La moral establece pautas para la acción del comportamiento humano. Por eso no en todas las sociedades la moral no es la misma. A través de la moral se impone un mandato social. Y los mandatos no son todos iguales. El mandato esta en lo colectivo pero lo ejerce el sujeto. ¿Cómo se construye la moral? Ahí es cuánto va a aparecer los preceptos de solidaridad. Porque para Durkheim el sujeto es incompleto por si mismo y busca en el otro la complementariedad. Esa complementariedad es lo que da origen a la solidaridad. Si esa solidaridad, como intercambio de funciones en las relaciones, se mantiene a lo largo del tiempo se tipifica. Se tipifica quiere decir que queda instituido, que un comportamiento es el esperable. Ahora ese comportamiento cuando quedan sedimentados en una sociedad es cuando se comienzan a construir los cuadros normativos. HordaFamiliaTribu Ejemplo un cuadro normativo: Si yo no quiero mas mate digo gracias. Eso es producto de las costumbres, tradición. Las normas jurídicas son la cristalización de los lazos sociales en las sociedades modernas. En las normas jurídicas esta lo que no se puede hacer. El cuadro jurídico va a tipificar acciones. Con ella aparece las sanciones a los individuos, a la patología. Cuando alguien trasgrede a la norma, escrita o no, rompe con el lazo social que es lo constitutivo de la sociedad.

La conciencia colectiva son conformadas por esos cuadros normativos. Cuando se transgrede la norma, se transgrede el lazo social y también la conciencia colectiva. Pero la que reacciona es la conciencia colectiva. El todo es mas que la suma de las partes. La reacción del individuo es la encarnación de la conciencia colectiva. Cuando reaccionamos frene a alguien que transgrede la norma es producto de la conciencia colectiva.

Diferencia entre lazos de solidaridad en la sociedad, primitiva, tradicionales y modernas: Aca historiza la moral.

Para Durkheim las sociedades cambian porque crecen, fundamentalmente.

-En las sociedades primitivas lo único que existe es el nosotros, no hay espacio para el individuo. Vos no sos nada por fuera de la tribu. El lazo social se basaba en la comunidad, en el jefe de la tribu, en el clan. Era todo conciencia